李劼繼《百年風(fēng)雨》之後，又一金石鉅著，恢弘問世
他的小說森羅萬象，把一個家族的歷史做成了百年中國駭浪驚湍的全息攝影。寫作中的《中國文化冷風(fēng)景》一書，尚未完成，已足以使我確信，一個和梁啟超、王國維、陳寅恪同一量級的學(xué)者，正在向我們走來。──高爾泰《隔膜》
中國歷史上最大的冤案是商紂和妲己，最無恥的謊言是女人禍水，最大的烏龍是姬昌演易，最冷血的偽君子是周公姬旦，最世故的至俗是孔丘，最愚昧的無知是曲解楊朱貴己，最弱智的學(xué)案是不懂白馬非馬，最僵硬的思想是朱熹理學(xué)，最荒誕而又最恥辱的事實(shí)是兩千多來至今未輟的尊孔從儒。
中國需要一場真正的文藝復(fù)興，承接從禪宗到《紅樓夢》的偉大啟示，回到河圖洛書，回到《山海經(jīng)》人物所呈示的文化心理原型；重新審視先秦諸子，重新書寫中國歷史。這完全符合相對論時間倒流的高維時空原理，也是老子生命需要復(fù)返嬰兒的真諦所在。
中國被譽(yù)為世界僅存的文明古國，相較於其它古文明，不是早已湮滅在一片廢墟之中，就是徒具軀殼、名存實(shí)亡，唯中國雖屢經(jīng)浩劫，猶能浴火重生，究其原因，乃中國具有千年不變的傳統(tǒng)。為此，作者從華夏文明的源頭一路探索，重新詮釋河圖洛書及易經(jīng)的奧秘、審視先秦諸子的智慧、評點(diǎn)歷史人物的優(yōu)劣，從眾多典籍和史料中挖掘「千年不變」的歷史之謎，原來存在於文王演易、周公建制所佈下的天羅地網(wǎng)裡。後經(jīng)孔孟的宣揚(yáng)、漢武的獨(dú)尊儒術(shù)，自此，聖人的古老幽魂便如戲偶師般，藉由那稱作「儒家傳統(tǒng)」的線穿越時空，操控著世世代代的炎黃子孫，即使朝代更迭，歷史依然在原有的框架中，重複上演著「分久必合，合久必分」的戲碼。本書於儒家獨(dú)尊的傳統(tǒng)敘述外，別開新境，大膽立說，內(nèi)容旁徵博引，氣勢磅礡，讀來暢快淋漓，成一家之言。
作者簡介：
李劼 本名陸偉民，獨(dú)樹一幟的思想文化學(xué)者，深邃敏銳的前衛(wèi)作家，華文世界首屈一指的文藝評論家。上海市人，畢業(yè)於華東師大中文系，並在該系執(zhí)教十多年。1998年赴美，現(xiàn)居紐約。八○年代以先鋒文學(xué)評論蜚聲文壇，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作，《歷史文化的全息圖像》；鳥瞰西方世界的《二十世紀(jì)西方文化風(fēng)景》。二千年後出版華語文學(xué)圈內(nèi)十分搶手的文學(xué)史著《八十年代中國文學(xué)歷史備忘》。同時問世三部膾炙人口的歷史小說，其中一部《吳越春秋》已改拍成電視連續(xù)劇待播。臺灣允晨文化出版了他的文化名著《美國風(fēng)景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流轉(zhuǎn)》、《毛時代》。2011年1月出版的熱門政治文化論著，《百年風(fēng)雨》持續(xù)熱銷中。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學(xué)評論獎、短篇小說一等獎，入劍橋世界名人錄。
目錄：
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導(dǎo)讀 《中國文化冷風(fēng)景》精要輯義 7
自序 追溯河圖洛書，還原華夏人文景觀 16
緒論 商周之交與百年激變 25
第一章 歷史的混沌是如何被開竅的 55
第二章 周公建制的歷史意味和人文影響 103
第三章 《易經(jīng)》誤讀河圖洛書的四維時空座標(biāo) 159
一、《易經(jīng)》和《山海經(jīng)》的不同意蘊(yùn) 160
二、從四維時空座標(biāo)讀解河圖洛書的旋轉(zhuǎn) 168
三、時間的開放性和真理的悖反性 181
四、西伯侯姬昌的八卦推演及其歷史後果 199
第四章 姬昌演易的心術(shù)獨(dú)白和《周易》卦爻的必然性結(jié)構(gòu)217
引 子 結(jié)構(gòu)主義的致命局限 218
一、姬昌演易的心理自白特徵 226
二、姬昌卦爻結(jié)構(gòu)模式的人事權(quán)變和心機(jī)陷阱 234
三、喪失時間的功利主義必然性結(jié)構(gòu) 246
四、姬昌演易的思維定勢和人文貽害 258
第五章 老子《道德經(jīng)》的歷史語境和文化底蘊(yùn) 271
一、《道德經(jīng)》，站到山頂上才能看見的風(fēng)景 272
二、老子的政治思想和周公建制的歷史語境 283
三、老子的反者道之動及其存在論意蘊(yùn) 298
四、老子的思想光譜和莊子的詩意逍遙 316
五、老、莊自由思想在中國歷史上的命運(yùn)（存目）329
第六章 孔孟漢儒及其帝師情結(jié) 331
一、孔丘的信念譜系和處世品性 333
二、孔丘的從周信念和世故人格 357
1、同族異類和異族認(rèn)同 357
2、等級觀念與仁義政治 364
3、孔丘其人，了無尊嚴(yán)的世故人格 378
三、孟軻的民本烏托邦及其獨(dú)斷話語 400
1、孟軻以性善論構(gòu)築的民本烏托邦 400
2、孟軻的惟我獨(dú)尊及其獨(dú)斷論話語 412
四、孔儒漢儒及其帝師情結(jié) 422
第七章 荀、韓、楊、墨、公孫龍 445
一、荀況：從性惡論轉(zhuǎn)向君本主義 446
1、雅頌之聲和人性本惡 446
2、隆禮重法和隆一而治的君本主義 454
二、韓非帝王術(shù)：先秦諸子時代的「葵花寶典」467
1、一幣兩面：帝王術(shù)和奴役術(shù) 467
2、心術(shù)有毒，權(quán)謀無道 486
三、楊朱貴己：掩埋兩千多年的個體價(jià)值觀 506
1、愛因．蘭德的中國先驅(qū) 506
2、管子政治的天然盟友 520
四、墨翟：基督般庶民領(lǐng)袖，理性的濟(jì)世先哲 533
1、墨翟為何沒有成為基督？ 533
2、兼愛節(jié)用天志，返璞歸真努力 543
3、墨學(xué)的邏輯性和墨翟的濟(jì)世意識 557
五、公孫龍白馬非白：指向高維存在的思辨哲學(xué)565
1、白馬非馬的符號意識 567
2、《指物論》的能指所指意味以及語義事實(shí)和邏輯真實(shí) 577
3、《堅(jiān)白論》的哲學(xué)範(fàn)疇和《名實(shí)論》的邏輯思維 586
4、中國思想文化史上的亞里斯多德 591
跋 二十年後如願，重寫中國歷史 601
附錄一、潘子雨廷，姬昌《周易》的終結(jié) 611
附錄二、《中國文化冷風(fēng)景》主要參考書籍 651
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