《中國(guó)藝術(shù)精神》共分十章，除第一章論上古音樂(lè)藝術(shù)之精神以外，其余九章均為論繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。書(shū)中頗多真知灼見(jiàn)，義理明晰，風(fēng)骨超然。徐復(fù)觀深入研究莊子講的學(xué)道、體道及成道的境界，發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代、近代西方思想家所討論的美與藝術(shù)的情況頗多近似或相同，從而認(rèn)定莊子的道正是中國(guó)的藝術(shù)精神。這對(duì)研究中國(guó)藝術(shù)精神具有開(kāi)創(chuàng)性的作用。
目錄：
自敘
再版序
三版自序
第一章 由音樂(lè)探索孔子的藝術(shù)精神
第一節(jié) 我國(guó)古代以音樂(lè)為中心的教育
第二節(jié) 孔子與音樂(lè)
第三節(jié) 孔門(mén)樂(lè)教傳承的典籍
——《樂(lè)論》與《樂(lè)記》的若干考證
第四節(jié) 音樂(lè)中的美與善
第五節(jié) 仁與樂(lè)的統(tǒng)一
第六節(jié) 音樂(lè)在政治教化上的意義
第七節(jié) 音樂(lè)與人格修養(yǎng)
第八節(jié) 音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的根源
第九節(jié) 孔子對(duì)文學(xué)的啟示
第十節(jié) 孔門(mén)藝術(shù)精神的轉(zhuǎn)化與沒(méi)落
第二章 中國(guó)藝術(shù)精神主體之呈現(xiàn)
——莊子的再發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 問(wèn)題的導(dǎo)出
第二節(jié) 道家的所謂道與藝術(shù)精神
第三節(jié) 美、樂(lè)（音洛,后同）、巧等問(wèn)題
第四？ 精神的自由解放——“遊”
第五節(jié) “遊”的基本條件——無(wú)用與和
第六節(jié) 心齋與知覺(jué)活動(dòng)
第七節(jié) 藝術(shù)精神的主體
——心齋之心與現(xiàn)象學(xué)的純粹意識(shí)
第八節(jié) 心齋的虛、靜、明
第九節(jié) 心的主客合一
第十節(jié) 藝術(shù)的共感
第十一節(jié) 藝術(shù)的想像
第十二節(jié) 莊子的美地觀照
第十三節(jié) 莊子的藝術(shù)地人生觀、宇宙觀
第十四節(jié) 莊子的藝術(shù)地生死觀
第十五節(jié) 莊子的藝術(shù)地政治觀
第十六節(jié) 莊子的藝術(shù)地創(chuàng)造
第十七節(jié) 莊子的藝術(shù)欣賞
第十八節(jié) 結(jié)論
第三章 釋氣韻生動(dòng)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 書(shū)（字）與畫(huà)的關(guān)系問(wèn)題
第三節(jié) 玄學(xué)的推演及人倫鑒識(shí)的轉(zhuǎn)換
第四節(jié) 由人倫鑒識(shí)轉(zhuǎn)向繪畫(huà)——傳神與氣韻生動(dòng)
第五節(jié) 謝赫在畫(huà)論中的地位問(wèn)題
第六節(jié) 氣與韻應(yīng)各為一義
……
第四章 魏晉玄學(xué)與山水畫(huà)的興起
第五章 唐代山水畫(huà)的發(fā)展及其畫(huà)論
第六章 荊浩《筆法記》的再發(fā)現(xiàn)
第七章 逸格地位的奠定——《益州名畫(huà)錄》的一研究
第八章 山水畫(huà)創(chuàng)作體驗(yàn)的總結(jié)——郭熙的《林泉高致》
第九章 宋代的文人畫(huà)論
第十章 環(huán)繞南北宗的諸問(wèn)題
附錄一 中國(guó)畫(huà)與詩(shī)的融合
——東海大學(xué)建校十周年紀(jì)念學(xué)術(shù)講演講稿
附錄二 故宮《盧鴻草堂十志圖》的根本問(wèn)題 附后記
附錄三 張大干《大風(fēng)堂名跡》第四集王洗《西塞漁社圖》的作者問(wèn)題
附錄四 故宮《盧鴻草堂十志圖》的根本問(wèn)題補(bǔ)志
附錄五 “蘭亭爭(zhēng)論”的檢討
附錄六 蘭千閣藏褚臨蘭亭的有關(guān)問(wèn)題
附錄七 溥心畬先生的人格與畫(huà)格
徐復(fù)觀先生學(xué)術(shù)年表
徐復(fù)觀與《中國(guó)藝術(shù)精神》
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