在這本書(shū)里面，作者不想把“古代中國(guó)”和“現(xiàn)代中國(guó)”涇渭分明地劃開(kāi)，也不想特別偏重“精英文化”或者“一般文化”，作者只是想讓閱讀者了解并且感受“古代中國(guó)文化世界”。所以，這里的內(nèi)容，有古代中國(guó)觀察世界的方式，它影響了一直到今天的中國(guó)人面對(duì)外部世界的立場(chǎng)和態(tài)度，也有古代的婚禮喪儀，因?yàn)樗梢粤私獾街袊?guó)的家族制度，甚至了解到儒家和政治，作者想這是古代與現(xiàn)代中國(guó)文化最重要的方面，它構(gòu)造著中國(guó)人對(duì)內(nèi)部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明來(lái)到中國(guó)之前，對(duì)中國(guó)沖擊最大的外來(lái)文化，需要追問(wèn)的是，到底它如何影響了中國(guó)古代和現(xiàn)代的生活世界?而道教呢，則是土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，至今中國(guó)人的生死觀念和幸福觀念，好像還在古代道教的延長(zhǎng)線上。盡管前面儒、釋、道都有了，但是，為了讓閱讀者了解一個(gè)更真實(shí)更普遍的古代中國(guó)，作者也在書(shū)中勉力去談普通民眾的宗教信仰，特別是專門(mén)講了一下流行于中國(guó)的風(fēng)水，因?yàn)�，在風(fēng)水背后是影響整個(gè)漢族中國(guó)人思維的陰陽(yáng)五行知識(shí)。 作者簡(jiǎn)介
葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中畢來(lái)以后，曾經(jīng)在貴州苗族山區(qū)插隊(duì)。1977年考入北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)，1984年研究生畢業(yè)。曾經(jīng)在江蘇揚(yáng)州師范學(xué)遼歷史系任教。1992年起，任清華大學(xué)教授�，F(xiàn)為清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員、教授提名委員會(huì)委員，博士生導(dǎo)師。兼任北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究中心、東方文學(xué)研究中心〕復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心、中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)研究中心的學(xué)術(shù)委員與兼職教授。并曾應(yīng)邀先后擔(dān)任香港浸會(huì)大學(xué)、日本京都大學(xué)、香港城市大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)歷史系客座教授。為清華大學(xué)的本科生和研究生開(kāi)設(shè)過(guò)《中國(guó)文化名著導(dǎo)讀》、《中國(guó)宗教與文學(xué)》、《中國(guó)古代社會(huì)與文化》、《中國(guó)思想史》、《中國(guó)宗教史研究》、《歷史與文化理論》、《中國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典選讀與研究》、《宗教文獻(xiàn)概論》、《思想史經(jīng)典著作研讀》等課程。
目錄
自序:揣一張地圖去古代中國(guó)旅行第一回 古代中國(guó)的“天下”，近代世界的“萬(wàn)國(guó)” 引子:《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》象征古代中國(guó)將走進(jìn)近代世界 一、 近代西方人的世界觀和古代中國(guó)人的天下觀 二、 九州和五服 三、 天圓地方:空間的想像 四、 四方復(fù)四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空 五、 知識(shí)和觀念的分離:固執(zhí)的中國(guó)天下觀 六、 佛教沒(méi)有征服中國(guó)，但是佛教曾經(jīng)給了中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì) 七、 佛教觀世界和佛教世界觀 八、 關(guān)于“世界”的想像與心情 九、 學(xué)術(shù)研究的基本立場(chǎng):拿證據(jù)來(lái) 十、 利瑪竇《輿地山海全圖》之后:中國(guó)世界觀的轉(zhuǎn)變 十一、 從天下到萬(wàn)國(guó)第二回 從婚禮喪儀想像古代中國(guó) 引子:想像古代，如何想像? 一、 從格羅特在廈門(mén)看到的葬禮說(shuō)起 二、 未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的” 三、 稱謂:漢族人的親族分別 四、 男女有別:同姓與不同姓 五、 合兩姓之好:古代漢族人的婚禮 六、 大觀園里小社會(huì):從林、薛、史、王與賈寶玉的關(guān)系說(shuō)起 七、 長(zhǎng)幼有序:孝和悌 八、 家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐層放大 九、 喪葬儀禮與喪服制度:衣服絕不僅僅是衣服 十、 五服制:認(rèn)同、等差與區(qū)別的標(biāo)志 十一、 近代中國(guó)的葬禮:俗世的改變 十二、 家譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫 十三、 家族與儀式在古代中國(guó)社會(huì)生活中的意義第三回 家國(guó)秩序——國(guó)家、社會(huì)與儒家 引子:從“家”到“國(guó)”，從“禮”到“法” 一、 家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法:從家庭、宗族到國(guó)家 二、 國(guó)家國(guó)家:國(guó)在家之上 三、 國(guó)家與秩序的需要 四、 儒家的禮:禮貌、禮節(jié)與禮制 五、 儀式:靠象征建立秩序、合法性 六、 什么是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也” 七、 穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽 八、 從禮到法的提升:家庭秩序到國(guó)家秩序 九: 名分:“必也正名” 十、 “敬”與“仁”:和睦、等級(jí)與尊卑 十一、 儒學(xué)的確立與瓦解第四回 佛祖西來(lái)?——眾說(shuō)紛紜的佛教傳來(lái)途徑 引子:1900年斯文·赫定的發(fā)現(xiàn) 一、 “發(fā)現(xiàn)”，什么是“發(fā)現(xiàn)”? 二、 進(jìn)入話題:中外交流的通道 三、 外面的世界很精彩:路在何方? 四、 樓蘭:古道西風(fēng) 五、 佛教自西來(lái):普遍的看法 六、 真的是這樣嗎?伯希和、梁?jiǎn)⒊c胡適的疑問(wèn) 七、 另辟蹊徑:有關(guān)的猜測(cè) 八、 西南通道:想起了馬幫和史迪威公路 九、 南海通道:《理惑論》的啟迪 十、 結(jié)語(yǔ):條條大路通世界第五回 佛教征服中國(guó)，還是中國(guó)征服佛教? 引子:從山門(mén)逛到藏經(jīng)閣 一、 印度佛教的傳說(shuō) 二、 佛教對(duì)人生的基本判斷:十二因緣 三、 解脫之道:“苦集滅道”四諦 四、 解脫之法:“戒定慧”三學(xué) 五、 佛教傳入中國(guó) 六、 異域的禮物:新思想和新知識(shí) 七、 天下更大時(shí)間更長(zhǎng):佛教的宇與宙 八、 沙門(mén)不敬王者，可以嗎? 九、 佛教啟示錄第六回 似佛還似非佛——話說(shuō)《壇經(jīng)》與禪宗 引子:本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃? 一、 六祖之爭(zhēng)的思想史意義:從印度佛教到中國(guó)佛教 二、 說(shuō)“空”:空空如也 三、 漸修:神秀代表北方的禪 四、 頓悟:惠能代表南方的禪 五、 《壇經(jīng)》的故事 六、 胡適的發(fā)現(xiàn):《壇經(jīng)》的著作權(quán)出了問(wèn)題 七、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之一:自凈 八、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之二:無(wú)念無(wú)相無(wú)住 九、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之三:不立文字 十、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之四:頓悟第七回 大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像 引子:大慈大悲與救苦救難 一、 佛教經(jīng)典里的觀世音菩薩 二、 有關(guān)觀世音菩薩來(lái)歷的傳說(shuō) 三、 觀世音菩薩的各種形象及其故事 四、 古代中國(guó)關(guān)于觀音菩薩的另類想像 五、 觀音故事中的文化接觸問(wèn)題第八回 古代中國(guó)的道家——從老子到莊子 引子:道家與道教 一、 道可道:那個(gè)關(guān)心身外事的時(shí)代 二、 非常道:道家也不同 三、 不得不說(shuō)的，和“不可說(shuō)可不可說(shuō)非常不可說(shuō)” 四、 模棱三可:“道”的多重涵義 五、 虛玄的與實(shí)在的 六、 同是道家，老子、莊子也不同 七、 無(wú)待:渾沌鑿七竅的故事 八、 蝴蝶、烏龜與骷髏 九、 無(wú)心是道:心齋與坐忘第九回 永生，如何永生?——話說(shuō)古代中國(guó)的道教（上） 引子:這是“中國(guó)的”宗教 一、 從秦漢到明清:兩千年道教簡(jiǎn)史 二、 九轉(zhuǎn)還丹:為永生的煉丹術(shù) 三、 憑什么相信外丹能給你永恒? 四、 經(jīng)歷九轉(zhuǎn)方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理 五、 內(nèi)丹:古代中國(guó)思想世界的產(chǎn)物 六、 氣:內(nèi)丹的根本道理 七、 內(nèi)丹的基本方法 八、 永生的追求第十回 幸福，如何幸福?——話說(shuō)古代中國(guó)的道教（下） 引子:神靈佑我得平安 一、 多神與一神:從永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)說(shuō)起 二、 神仙系譜:三清、玉皇與眾仙 三、 齋醮儀式:溝通神鬼人 四、 解決世俗困厄的法術(shù):念咒 五、 解決世俗困厄的法術(shù):畫(huà)符 六、 解決世俗困厄的法術(shù):法器 七、 道教是一種宗教，是一種中國(guó)的宗教第十一回 古代中國(guó)的兩個(gè)信仰世界 引子:實(shí)際的和書(shū)本上的 一、 上下分流:兩個(gè)不同的觀念世界 二、 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng) 三、 不分儒、道、佛:混融的信仰 四、 信仰什么，祈求什么? 五、 民眾宗教信仰的基本觀念 六、 民眾宗教觀念的傳播第十二回 從風(fēng)水說(shuō)到陰陽(yáng)五行 引子:從風(fēng)水說(shuō)起 一、 風(fēng)水之源 二、 想像大地:風(fēng)水的思想背景 三、 儒者與風(fēng)水 四、 降而為風(fēng)水先生 五、 陰陽(yáng)五行，為什么是陰陽(yáng)五行? 六、 “相其陰陽(yáng)，觀其流泉” 七、 在歷史中看才是公平的結(jié)語(yǔ) 文化，什么是中國(guó)的文化? 引子:從“古代”走到“現(xiàn)代”的中國(guó) 一、 回首已是百年身:喚回歷史記憶 二、 文化與文明:不得不分辨的兩個(gè)概念 三、 家族與親情:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面 四、 歷史與現(xiàn)實(shí):合理的與不合理的 五、 天人之際:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（續(xù)） 六、 數(shù)字式概念:陰陽(yáng)五行八卦九宮十二月 七、 東西大不同:這理性不是那理性 八、 漢字如魔方:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（再續(xù)） 九、 文化分類:究竟什么是“中國(guó)的”文化? 十、 重新思考中國(guó)文化建議閱讀文獻(xiàn)大陸版后記
自序:揣一張地圖去古代中國(guó)旅行第一回 古代中國(guó)的“天下”，近代世界的“萬(wàn)國(guó)” 引子:《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》象征古代中國(guó)將走進(jìn)近代世界 一、 近代西方人的世界觀和古代中國(guó)人的天下觀 二、 九州和五服 三、 天圓地方:空間的想像 四、 四方復(fù)四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空 五、 知識(shí)和觀念的分離:固執(zhí)的中國(guó)天下觀 六、 佛教沒(méi)有征服中國(guó)，但是佛教曾經(jīng)給了中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì) 七、 佛教觀世界和佛教世界觀 八、 關(guān)于“世界”的想像與心情 九、 學(xué)術(shù)研究的基本立場(chǎng):拿證據(jù)來(lái) 十、 利瑪竇《輿地山海全圖》之后:中國(guó)世界觀的轉(zhuǎn)變 十一、 從天下到萬(wàn)國(guó)第二回 從婚禮喪儀想像古代中國(guó) 引子:想像古代，如何想像? 一、 從格羅特在廈門(mén)看到的葬禮說(shuō)起 二、 未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的” 三、 稱謂:漢族人的親族分別 四、 男女有別:同姓與不同姓 五、 合兩姓之好:古代漢族人的婚禮 六、 大觀園里小社會(huì):從林、薛、史、王與賈寶玉的關(guān)系說(shuō)起 七、 長(zhǎng)幼有序:孝和悌 八、 家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐層放大 九、 喪葬儀禮與喪服制度:衣服絕不僅僅是衣服 十、 五服制:認(rèn)同、等差與區(qū)別的標(biāo)志 十一、 近代中國(guó)的葬禮:俗世的改變 十二、 家譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫 十三、 家族與儀式在古代中國(guó)社會(huì)生活中的意義第三回 家國(guó)秩序——國(guó)家、社會(huì)與儒家 引子:從“家”到“國(guó)”，從“禮”到“法” 一、 家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法:從家庭、宗族到國(guó)家 二、 國(guó)家國(guó)家:國(guó)在家之上 三、 國(guó)家與秩序的需要 四、 儒家的禮:禮貌、禮節(jié)與禮制 五、 儀式:靠象征建立秩序、合法性 六、 什么是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也” 七、 穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽 八、 從禮到法的提升:家庭秩序到國(guó)家秩序 九: 名分:“必也正名” 十、 “敬”與“仁”:和睦、等級(jí)與尊卑 十一、 儒學(xué)的確立與瓦解第四回 佛祖西來(lái)?——眾說(shuō)紛紜的佛教傳來(lái)途徑 引子:1900年斯文·赫定的發(fā)現(xiàn) 一、 “發(fā)現(xiàn)”，什么是“發(fā)現(xiàn)”? 二、 進(jìn)入話題:中外交流的通道 三、 外面的世界很精彩:路在何方? 四、 樓蘭:古道西風(fēng) 五、 佛教自西來(lái):普遍的看法 六、 真的是這樣嗎?伯希和、梁?jiǎn)⒊c胡適的疑問(wèn) 七、 另辟蹊徑:有關(guān)的猜測(cè) 八、 西南通道:想起了馬幫和史迪威公路 九、 南海通道:《理惑論》的啟迪 十、 結(jié)語(yǔ):條條大路通世界第五回 佛教征服中國(guó)，還是中國(guó)征服佛教? 引子:從山門(mén)逛到藏經(jīng)閣 一、 印度佛教的傳說(shuō) 二、 佛教對(duì)人生的基本判斷:十二因緣 三、 解脫之道:“苦集滅道”四諦 四、 解脫之法:“戒定慧”三學(xué) 五、 佛教傳入中國(guó) 六、 異域的禮物:新思想和新知識(shí) 七、 天下更大時(shí)間更長(zhǎng):佛教的宇與宙 八、 沙門(mén)不敬王者，可以嗎? 九、 佛教啟示錄第六回 似佛還似非佛——話說(shuō)《壇經(jīng)》與禪宗 引子:本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃? 一、 六祖之爭(zhēng)的思想史意義:從印度佛教到中國(guó)佛教 二、 說(shuō)“空”:空空如也 三、 漸修:神秀代表北方的禪 四、 頓悟:惠能代表南方的禪 五、 《壇經(jīng)》的故事 六、 胡適的發(fā)現(xiàn):《壇經(jīng)》的著作權(quán)出了問(wèn)題 七、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之一:自凈 八、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之二:無(wú)念無(wú)相無(wú)住 九、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之三:不立文字 十、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之四:頓悟第七回 大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像 引子:大慈大悲與救苦救難 一、 佛教經(jīng)典里的觀世音菩薩 二、 有關(guān)觀世音菩薩來(lái)歷的傳說(shuō) 三、 觀世音菩薩的各種形象及其故事 四、 古代中國(guó)關(guān)于觀音菩薩的另類想像 五、 觀音故事中的文化接觸問(wèn)題第八回 古代中國(guó)的道家——從老子到莊子 引子:道家與道教 一、 道可道:那個(gè)關(guān)心身外事的時(shí)代 二、 非常道:道家也不同 三、 不得不說(shuō)的，和“不可說(shuō)可不可說(shuō)非常不可說(shuō)” 四、 模棱三可:“道”的多重涵義 五、 虛玄的與實(shí)在的 六、 同是道家，老子、莊子也不同 七、 無(wú)待:渾沌鑿七竅的故事 八、 蝴蝶、烏龜與骷髏 九、 無(wú)心是道:心齋與坐忘第九回 永生，如何永生?——話說(shuō)古代中國(guó)的道教（上） 引子:這是“中國(guó)的”宗教 一、 從秦漢到明清:兩千年道教簡(jiǎn)史 二、 九轉(zhuǎn)還丹:為永生的煉丹術(shù) 三、 憑什么相信外丹能給你永恒? 四、 經(jīng)歷九轉(zhuǎn)方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理 五、 內(nèi)丹:古代中國(guó)思想世界的產(chǎn)物 六、 氣:內(nèi)丹的根本道理 七、 內(nèi)丹的基本方法 八、 永生的追求第十回 幸福，如何幸福?——話說(shuō)古代中國(guó)的道教（下） 引子:神靈佑我得平安 一、 多神與一神:從永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)說(shuō)起 二、 神仙系譜:三清、玉皇與眾仙 三、 齋醮儀式:溝通神鬼人 四、 解決世俗困厄的法術(shù):念咒 五、 解決世俗困厄的法術(shù):畫(huà)符 六、 解決世俗困厄的法術(shù):法器 七、 道教是一種宗教，是一種中國(guó)的宗教第十一回 古代中國(guó)的兩個(gè)信仰世界 引子:實(shí)際的和書(shū)本上的 一、 上下分流:兩個(gè)不同的觀念世界 二、 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng) 三、 不分儒、道、佛:混融的信仰 四、 信仰什么，祈求什么? 五、 民眾宗教信仰的基本觀念 六、 民眾宗教觀念的傳播第十二回 從風(fēng)水說(shuō)到陰陽(yáng)五行 引子:從風(fēng)水說(shuō)起 一、 風(fēng)水之源 二、 想像大地:風(fēng)水的思想背景 三、 儒者與風(fēng)水 四、 降而為風(fēng)水先生 五、 陰陽(yáng)五行，為什么是陰陽(yáng)五行? 六、 “相其陰陽(yáng)，觀其流泉” 七、 在歷史中看才是公平的結(jié)語(yǔ) 文化，什么是中國(guó)的文化? 引子:從“古代”走到“現(xiàn)代”的中國(guó) 一、 回首已是百年身:喚回歷史記憶 二、 文化與文明:不得不分辨的兩個(gè)概念 三、 家族與親情:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面 四、 歷史與現(xiàn)實(shí):合理的與不合理的 五、 天人之際:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（續(xù)） 六、 數(shù)字式概念:陰陽(yáng)五行八卦九宮十二月 七、 東西大不同:這理性不是那理性 八、 漢字如魔方:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（再續(xù)） 九、 文化分類:究竟什么是“中國(guó)的”文化? 十、 重新思考中國(guó)文化建議閱讀文獻(xiàn)大陸版后記
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