《全球化時代的文化認同:西方普遍主義話語的歷史批判》是一部比較系統(tǒng)、經(jīng)得起研讀的觀念史和當代文化理論批判專著。這是一次把國外教學和研究同國內(nèi)語境下的思考結合起來的嘗試，更具體地說，是一次打通中西學術規(guī)范、話語界限和思路的努力。內(nèi)容取自2002年春季和夏季的兩門研究生課程。一門是在紐約大學比較文學系開設的專題研討班，Modernity and Identity: Universalism and Its Discontent (現(xiàn)代性與認同：普世主義及其不滿)，閱讀材料和授課語言是英文，對象是比較文學系和其他文科系的博士研究生，目的是幫助學生系統(tǒng)了解當代理論背后的觀念史、社會史和政治哲學基礎。另一門是2002年五月和六月間在北京大學比較文研究所和中文系開設的以《全球化時代的文化認同》為題的系列講座，對象是中文系和其他文科系的研究生和博士生，閱讀材料和授課語言是中文。《全球化時代的文化認同:西方普遍主義話語的歷史批判》就是在這兩種語言和課程的基礎上整理、修改而成的。 作者簡介
張旭東，1965年生于北京，在上海受中小學教育。北京大學中文系畢業(yè)，美國杜克大學文學博士。曾任教于北京中央音樂學院美學教研室、美國新澤西州立羅格斯大學東亞語文系�，F(xiàn)為紐約大學(NYU)比較文學系和東亞研究系教授，華東師范大學“紫江學者”講座教授（兼職）。主要中文著、譯包括：《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人：論波德萊爾》（本雅明）、《晚期資本主義的文化邏輯：詹明信批評理論文選》、《啟迪》（本雅明）、《幻想的秩序：批評理論與現(xiàn)代中國文學話語》、《批評的蹤跡：文化理論與文化批評》、《全球化時代的文化認同：西方普通主義話語的歷史批判》等。
目錄：
第二版前言
第一版前言
代序 我們今天怎樣做中國人？ “全球化”時代的文化反思
導論
比較的時代
普通與特殊的辨證法
作為問題意識的文化政治
現(xiàn)代西方普遍性話語的譜系
第一講 總論：文化政治視野里的普遍與特殊：現(xiàn)代西方普遍主義話語的譜系
“主人與奴隸”：從政治哲學到文化政治
普遍性問題的方法論反思：文化政治與觀念史批判的雙重視角
政治哲學與文化比較
社會批判、文化研究與文化比較
觀念史批判與文化政治的介入：從康德到黑格爾的普遍歷史理念及其內(nèi)在矛盾
觀念史批判與文化政治問題的激化：重讀尼采和韋伯
馬克思主義問題的切關性
全球化時代的文化認同：觀念史批判與政治哲學問題的當代性
課堂問答
第二講 “普遍性”的歷史語境：從康德到黑格爾的自由和權利觀念
當代中國與文化政治觀念的相關性
康德政治哲學中的個人、理性與國家
黑格爾哲學里面普遍、特殊和同一性
康德、黑格爾政治哲學 觀念的當代語境
課堂問答
第三講 尼采（上）：反歷史主義的文化批判（《不合時宜的觀察》）
從黑格爾到尼采：市民一基督教價值體系的解體
尼采的轉折及其當代意義：從盧卡契的《理性的毀滅》談
尼采的歷史批判和文化批判：《不合時宜的觀察》
第四講 尼采（下）：起源、“永恒的復歸”與價值的自我肯定
再談《理性的毀滅》
“神話”與“起源”
“永恒的復歸”
“真理是一個價值事件”：起向生活世界
消解與自我肯定：后現(xiàn)代主義文化政治里的尼采主義
第五講 韋伯與文化政治
只有價值多元，沒有價值中立
自由的觀念
從存在到政治
非政治化——美國人的《上海故事》
政治經(jīng)濟的基本問題
自我肯定
民族國家
歷史記憶
政治成熟的民族
課堂問答
第六講 文化政治的激化：從韋伯到施米特
韋伯的立場
理性的世界
施米特的挑戰(zhàn)
主權、例外情況與“人類最后的戰(zhàn)爭”
結束語：談談學術研究中的問題意識
課堂問答
第七講 多元文化時代的歷史與主體（北京大學中文系孑民論壇）
文化多元與歷史主體
壓抑的多樣性：哈貝馬斯、羅爾斯、羅蒂與杰姆遜
西方獨特性的敘事：重讀韋伯《新教論理與資本主義精神》
“世界上本沒有路”
課堂問答
參考書目
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