常有論者說起，中國本無宗教，對中國而言，宗教都是外來貨。又有論者更說，中國人天生只有道德感，而無宗教感。精深博大如德哲黑格爾，亦有此說。事實真是如此嗎?本書即給出我們一個科學嚴謹又通俗易懂的有關此問題的答案。本書的出版對于宗教研究者和廣大宗教愛好者來說，實屬是一大幸事。
作者簡介
秦家懿（1934一 ）
女，生于中國上海，曾在澳洲
國立大學、美國哥倫比亞大學、耶
魯大學執(zhí)教，現(xiàn)任加拿大多倫多
大學宗教學與東亞學教授。著作
包括：《王陽明》、《儒與耶》，以及
英文選譯《明儒學案》等書。
孔漢思（1928― ）
神學家，一譯“漢斯?昆”。生于瑞士
，現(xiàn)任德國杜賓根大
學神學教授，并是基督教研究所
所長。著作包括：（基督教和世界
宗教》、《神存在嗎？》、《當基督徒》
等。
目錄：
目錄
小引
序：世界第三大宗教――中國宗教
第一章 中國古代宗教
（一）中國宗教的介紹
導淪：中國有沒有宗教？ 民間宗教的“神人合一” 甲骨文字
的啟示 古圣人是誰？ 占卜 祭祀 神? 人祭
“�！笔呛卧S人？ “巫術宗教” 身兼太卜、太祝、太巫
的君王 古日本的巫王 古代宗教的“神人合一” 結(jié)
語：巫與靈媒
�。ǘ┗浇躺駥W的答復
民間宗教，古代宗教的陳跡 中國人的敬祖 祭祀：內(nèi)在化
和精神化的過程 占卜及人生的超越 民間宗教的內(nèi)幕
基督教的困境 巫與先知的不同 信仰還是迷信？
“人本”問題
第二章 儒學：“宗教”還是道德哲學？
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導論 人本主義的興起 孔丘是誰？ 仁指什么？ 孔
子以后的“儒學”：孟與荀 敬祖與“民眾的宗教” 新儒學
中國的“經(jīng)院哲學” 朱熹的理學 儒學在朝鮮與日本
儒學與現(xiàn)代化 儒學與自由 儒學與未來 結(jié)語
�。ǘ┗浇躺駥W的答復
儒學的遺產(chǎn) 儒學的超越性 神的名字的雙重性：古中國
及古以色列 歷史上的孔丘是誰？ 論孔與耶：同 論
孔與耶：異 第三種宗教性 “仁”與“人本”：世界宗教的基
本準則？ 人性的善惡 愛他人/愛鄰人/愛敵人 為
什么？ 儒學的未來？
第三章 道：哲學與宗教
（一）中國宗教的介紹
導論：“道”是什么？ “道”的哲學 “道”的宗教 天
師道 長生的追求 靜坐 道藏 全真道
道教：救世宗教 神仙、神人、真人 道法與道士 道
教是不是民間宗教？ 朝鮮與日本 道教的今日與未來
（二）基督教神學的答復
多層次的救世宗教 “拯救”與“治療” 體驗與智慧：古
中國與古以色列 反智運動：古中國與古以色列 道指
什么？ 道是不是神？ 神的兩極性：光與暗？ 道的
兩極性：陰與陽？ 古傳統(tǒng)的綜合：漢代的思想與教父思想
中世紀的比較：新儒學與經(jīng)院哲學 現(xiàn)代思想：消極因
素的挑戰(zhàn) 殊死的對抗 劃去的智慧
第四章 佛與耶：外來的宗教
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導論：民族性的宗教與傳教性的宗教 佛教在中國 沖
突與融合 佛經(jīng)的翻譯 兩位重要的翻譯家：鳩摩羅什
和玄奘 佛教的支派 禪與凈土 彌勒佛與民間佛
教 佛教在東亞 基督教的傳入 “中國宗教”：單數(shù)
還是多數(shù)？ 馬克思主義和宗教 結(jié)語：第三大宗教系
統(tǒng)？
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失去的機會和新的可能 模式一：外表的同化 模式二：
信仰的混合 模式三：不同層次的互補 模式四：傳教士
間的沖突 模式五：“文化帝國主義” 模式六：反傳教
模式七：外來宗教的本土化 “后現(xiàn)代”的中國神學
亞洲神學問題種種 中國神學的要點：神/基督/圣靈
西方能從東方學到什么？
跋：雙重“教籍”――向西方挑戰(zhàn)
問題所在 文化上的雙重身份？ 倫理上的雙重身份？
信仰上的雙重身份？
參考書目
書后
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