本書內(nèi)容：古之大德高人，痛念身世靡常，未明已躬大事，為之割愛棄榮，涉海登山，尋師擇友，參求善知識(shí)于苦空寂寞之濱，決擇死生，發(fā)明向上，每每于明眼人前，揚(yáng)眉吐氣，或于棒喝之下，地一聲，忽覺身心脫落，如寒灰發(fā)焰，暗室頓明，將無量劫來生死情根，一時(shí)拔出，當(dāng)下猶斷索獅子跳躑，縱橫自在游行，無纖毫系絆，所以稱為大力丈夫。此吾出家人發(fā)足參方之行徑也。悲夫，去圣既遙，人心非古，此道寥寥。
作者簡(jiǎn)介：
在中國(guó)近代佛教史上，有一大批知名和不知名的居士發(fā)揮了重要作用。他們以堅(jiān)忍不拔的毅力，慈悲濟(jì)世的情懷，無上甚深的智慧，前仆后繼地弘法護(hù)教，救度眾生，磨煉身心，真參實(shí)悟，不但為佛法的復(fù)興和發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)，而且為亂世中的普通民眾樹立了道德人格和自由解脫的典范。其中除了為人所熟知的楊仁山、歐陽(yáng)漸、梅光羲等大居士外，還有許多了不起的人物。高鶴年（1872--1962）就是近代佛教居士中的一位佼佼者。近來讀了他所著的《名山游訪記》一書，深有所感：前輩名家不但有為探索佛法真諦不惜身命的大智大勇，更有為拯救眾生于水火之中而獻(xiàn)身的菩薩精神，我輩應(yīng)以“雖不能至，心向往之”的態(tài)度，積極投身于用佛法改造世間的偉大事業(yè)中去。
高鶴年居士一生的事業(yè)主要有兩件：一是行腳參訪，探索佛法真理；二是賑濟(jì)救災(zāi)，拯護(hù)斯民于苦難。他的前半生大部分時(shí)間化在了行腳參訪上，從19歲到54歲，前后長(zhǎng)達(dá)35年之久。他行腳天涯的動(dòng)機(jī)，既不是地理學(xué)家式的為考察自然資源，也不是為了得到審美快感而欣賞自然風(fēng)光。他的行腳乃是出于深沉的人生感受和宗教情懷。高鶴年生于清同治十一年。雖家道殷實(shí)，衣食無憂，但自幼體弱多病，命等蜉蝣。10余歲時(shí)，偶游云臺(tái)山，遇到一位高僧贈(zèng)給他幾本佛經(jīng)，“披讀之，如貧獲寶，似渴得泉，知三界無安，猶如火宅，人命危脆，不能偷安，始有懺悔訪道朝禮名山之志”。光緒十六年（1890年），他踏上了漫漫的行腳之路。在漫長(zhǎng)的歲月中，他克服了常人難以想象的困難，僅憑一雙腳踏遍了祖國(guó)的名山大川。在此過程中，他不僅結(jié)識(shí)了許多的著名的大善知識(shí)如虛云、印光、諦賢、來果等，而且目睹了許多文化遺物、佛門寶藏。更重要的是，他在艱苦的歷練中，磨煉了習(xí)氣，凈化了身心，對(duì)生命和佛法的實(shí)相終于有所參透悟入。如同《華嚴(yán)經(jīng)》中的善財(cái)童子，在經(jīng)歷了五十三參、實(shí)踐了種種不同的人生之后方才進(jìn)入無障礙的華嚴(yán)法界一樣，高鶴年居士也在無盡的山水之旅中達(dá)到了一個(gè)全新的人生境界。如諦賢法師的序中所說：“古之大德高人，痛念身世靡常，未明己躬大事，為之割愛棄榮，涉海登山，尋師擇友，參求善知識(shí)于苦空寂寞之濱，決擇生死，發(fā)明向上，每每于明眼人前，揚(yáng)眉吐氣，或于棒喝之下，叻地一聲，忽覺身心脫落，如寒灰發(fā)焰，暗室頓明，將無量劫來生死情根，一時(shí)拔出，當(dāng)下猶斷索獅子跳躑，縱橫自在游行，無纖毫系絆，所以稱為大力丈夫�！�
作為一個(gè)真正的佛子，既要上求佛道，又需下化眾生，如此方能契合佛陀出現(xiàn)世間說法的本懷。如果說行腳參訪是高鶴年生命歷程中的“上回向”的話，賑災(zāi)救濟(jì)則是其生命歷程中的“下回向”。在20年代那個(gè)群魔亂舞、眾生多難的時(shí)侯，高鶴年不忍見眾生陷身于水深火熱之中，但他沒有投身于暴力革命中，而是毅然選擇了慈善救濟(jì)的事業(yè)。這并不比舞刀弄槍更容易，相反,它需要更大的犧牲和奉獻(xiàn)精神，更大的耐性和更頑強(qiáng)的意志。他以大乘佛教菩薩行的大無畏精神，聯(lián)合佛教界的耆宿大德，在社會(huì)各界的贊助下，挽救了無數(shù)百姓的生命。1917年，京津一帶發(fā)生大水災(zāi)，災(zāi)民饑寒交迫之狀慘不忍睹。當(dāng)時(shí)尚在終南山修煉的高鶴年不忍坐視，毅然下山，冒險(xiǎn)犯難，奔走將及一年，直到1918年11月賑災(zāi)工作告一段落。這是他第一次參與大規(guī)模的社會(huì)救濟(jì)工作。1924年以后，他放下行腳參訪之事，傾全力忙于賑災(zāi)救濟(jì)的工作，直到1945年隱居于蘇州香山觀音巖為止。這其間戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，水旱災(zāi)害頻仍，人民在無邊的苦難中掙扎，賑災(zāi)工作的艱難和辛苦是可以想象的。在二十多年的救災(zāi)生涯中，發(fā)生了許多可歌可泣的故事。在1930年的賑災(zāi)中，高鶴年幾乎獻(xiàn)出了自己寶貴的生命,其時(shí)發(fā)生的故事，既是佛教史上感天動(dòng)地的一頁(yè)，也是華夏民族生命史上感天動(dòng)地的一頁(yè)。
高鶴年居士是近代佛教史上一個(gè)不朽的人物。在那個(gè)危如累卵、眾生朝不保夕的時(shí)代，他以百折不回的真心，悲天憫人的情懷，勇猛無畏的實(shí)踐，樹立了一個(gè)踐行大乘菩薩道的完美人格。他做了偉大的事業(yè)，但他心中沒有任何的功利心和分別心，他只是出于自己的宗教本懷而行事。如同《金剛經(jīng)》所說：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者”。他的整個(gè)生命是那樣的純粹和透徹，又是那樣的豐富和飽滿。他所達(dá)到的自由境界是現(xiàn)代那些空頭哲學(xué)家所永遠(yuǎn)不能想象的�！睹接卧L記》一書之所以不朽的意義，正在于它以精煉的文字展示了一個(gè)菩薩的自由歷程。
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