儒、佛、道三家之學，一般多作為一種哲學思想來研究，或當作一種知識來講解，而本書作者之所見則與此有所不同。梁漱溟先生認為，這三家都是關于人們修持、涵養(yǎng)或修養(yǎng)的一種學問，其固有的根本精神在“力行實踐”。因此，他說：“儒、佛、道三家之學均貴踐履實修，各有其當真解決的實在問題，非徒口耳三寸之間的事。不掌握此點，不足以言三家之學。”如儒家孔門之學，依作者所見，就是“專務導致吾人身心生活日進于自覺而自立，整個生命有所變化提的那學術”。作者并非不承認這三家之學“其中有思想有知識”，但“主要則在返乎自家身上之修持、涵養(yǎng)、證悟”，若不如此，而“只當作哲學來講者殊屬失真無當”。現(xiàn)本書所收錄之文字，各篇既強調三家之學這一固有之根本精神――“力行實踐”，又指出儒家修養(yǎng)實踐的具體方法。...
作者簡介：
梁漱溟，原名換鼎，字壽銘，后以漱溟行世，生于北京，祖籍廣西桂林，順天中學堂畢業(yè)，其后皆自學。中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會活動家、現(xiàn)代新儒家早期代表人物之一。1917-1924年執(zhí)教于北京大學哲學系，1930-1937年從事鄉(xiāng)村建設運動，1941年參與發(fā)起創(chuàng)建中國民主政團同盟。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉(xiāng)村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。李淵庭，男，內蒙古托克托縣人。山東鄉(xiāng)村建設研究所畢業(yè)，重慶北碚私立勉仁書院研究員。長期追隨梁漱溟、熊十力兩位先生治學，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、儒家學說有一定造詣。1941年以鄉(xiāng)建派參加中國民主政團同盟活動，1943年，以個人名義加入中國民主同盟，解放后在全國政協(xié)工作，1985年補辦離休。業(yè)余從事翻譯工作，有《學生的共產主義道德》等四部譯著出版，晚年與妻子閻秉華一起整理《梁融漱溟先生講孔孟》，并協(xié)助編寫《梁漱溟先生年譜》。閻秉華，1917年出生，女，內蒙古托克托縣人。1932年考入綏遠省女子師范學校，后因病輟學，至今幾十年來一直堅持自學。1945年參加中國主同盟，1950年到民盟總部工作，1959年調入民盟中央組織部。1985年補辦離休后協(xié)助丈夫李淵庭整理《梁漱溟先生講孔孟》，并編寫《梁漱溟先生年譜》。
目錄：
梁漱溟先生論儒佛道
孔子學說之重光
中西學術之不同
東方學術之根本
東方學術概觀
儒佛異同論
孔學繹旨
佛法大意
佛法與世間原始佛教三法印
《禮記?大學篇》伍嚴兩家解說
《禮記?大學篇》解說
《禮記?大學篇》伍氏學說綜述
《禮記?大學篇》通釋
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