出版說(shuō)明
十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初是資本主義在日本發(fā)展、壯大和向帝國(guó)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人的出現(xiàn)與成長(zhǎng)，社會(huì)主義思想開始在日本傳播開來(lái)，并出現(xiàn)了早期的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，成立了社會(huì)民主黨。幸德秋水（1871-1911）就是日本早期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論家和先驅(qū)人物之一。幸德秋水，本名傳次郎，生于日本高知縣。他從青少年時(shí)代起便投身自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，曾拜自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的著名理論家中江兆民（1847-1901）為師，深受其唯物主義哲學(xué)思想的影響。后來(lái)他從事新聞活動(dòng)，接觸到社會(huì)主義思想，并通過(guò)系統(tǒng)地研究社會(huì)主義理論之后，逐步成長(zhǎng)為一位社會(huì)主義者。這個(gè)時(shí)期他組織過(guò)社會(huì)主義研究會(huì)（1898年）和社會(huì)主義協(xié)會(huì)（1900年）、創(chuàng)立過(guò)社會(huì)民主黨（1901年）；日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他毅然投身于反帝反戰(zhàn)斗爭(zhēng)。不久，又與界利彥（1870-1933）合譯和出版了《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)日譯本（1904年），并著書立說(shuō)，大力宣揚(yáng)社會(huì)主義思想。1905年后，在統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓面前，幸德秋水對(duì)國(guó)家機(jī)器滿懷仇恨，加上受到當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義思潮的影響，便逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)政府主義者。1911年他在日本統(tǒng)治階級(jí)制遭的所謂「大逆事件」中被處死刑，不幸離開人世。
幸德秋水一生留下了不少幾有歷史意義的作品。最重要的有三部：《二十世紀(jì)的怪物──帝國(guó)主義》（1901年出版）是較早發(fā)表的揭露帝國(guó)主義罪惡本質(zhì)的政論著作；《社會(huì)主義神髓》（1903年出版）是他系統(tǒng)地闡述社會(huì)主義理論的論著，被稱為日本明治時(shí)代社會(huì)主義理論的代表作之一；《基督抹殺論》（1911年出版）則是他最后一部戰(zhàn)斗的無(wú)神論著作。
作者在本書中，否定基督是歷史人物，論述了圣經(jīng)是傳說(shuō)和虛構(gòu)的產(chǎn)物，批判了宗教采取的虛構(gòu)歷史、欺騙人民群眾的偽善本質(zhì)，從而有力地宣傳了無(wú)神論思想。作者的鋒芒所及，不僅批駁了一般的有神論，而且揭露了日本統(tǒng)治階級(jí)制造的天皇制神話和以天理教為代表的形形色色的宗教迷信。本書在作者被害后第八天出版，一個(gè)月內(nèi)七次重版，在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)上發(fā)生過(guò)重大影響。
幸德秋水與中國(guó)的關(guān)系也很密切，他一向同情中國(guó)革命，并與留學(xué)日本的中國(guó)留學(xué)生建立過(guò)親密的友誼�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的早期中譯本就是根據(jù)幸德秋水的日譯本轉(zhuǎn)譯的。幸德秋水的主要著作《二十世紀(jì)之怪物──帝國(guó)主義》（趙必振譯，1902年版）《社會(huì)主義廣長(zhǎng)舌》（商務(wù)編譯所譯印，1912年版），《社會(huì)主義神髓》（二種，蜀魂遙譯，中國(guó)留學(xué)生會(huì)館社會(huì)主義研究會(huì)1906年版；創(chuàng)生譯，東京奎文館書局1907年版；解放后商務(wù)印書館1963年出版過(guò)馬采的新譯本）和《基督抹殺論》（貍吊正譯，北京大學(xué)出版1924年版）都先后譯成中文出版。
我們今天重譯、出版這部無(wú)神論著作，不僅是為研究日本近代思想史提供基本文獻(xiàn)，而且相信它對(duì)批判宗教有神論，宣傳無(wú)神論，也會(huì)發(fā)生應(yīng)有的戰(zhàn)斗作用。
本書原名《基督抹殺論》，我們覺得不甚醒目，乃取「緒論」的標(biāo)題「基督何許人也」用作中譯本書名，將原名《基督抹殺論》作為副題。謹(jǐn)此一并說(shuō)明。
商務(wù)印書館編輯部
1981年12月
目錄：
自序
一 緒論——基督何許人也
1 耶穌基督何許人也
2 基督果真有其人嗎
3 一般國(guó)民的重要問(wèn)題
二 圣經(jīng)可信乎？（上）
1 作為基督傳記的四福音書
2 四福音書記事的矛盾
3 福音書忘掉了誕生和升天兩件大事
三 圣經(jīng)可信乎？（中）
1 圣經(jīng)何時(shí)成天何人之手
2 二世紀(jì)末無(wú)一定的經(jīng)典
3 百余種經(jīng)典異本
4 正經(jīng)與偽經(jīng)
5 保羅書信亦偽作也
四 圣經(jīng)可信乎？（下）
1 圣經(jīng)的演化
2 經(jīng)典歷史的三個(gè)時(shí)期
3 尼西亞會(huì)議
4 強(qiáng)盜會(huì)議
5 基督教徒四大家的考證
6 新約書大部分都是偽作
五 圣經(jīng)以外的證跡（上）
1 正史上的所見的基督
2 第一世紀(jì)文學(xué)家的記事
3 哲人斐洛
4 大歷史家塔西佗
5 尼祿皇帝迫害的事實(shí)
6 蘇艾托尼烏斯
7 小普林尼
六 圣經(jīng)以外的證跡（下）
1 猶太史家瑟弗斯
2 賽爾蘇
3 基督誕生主死亡的年月
4 關(guān)于誕生時(shí)日的一百三十二種異說(shuō)
5 歷史所載的許許多多彌賽亞
6 古代遺物的探查
七 基督的起源（上）
1 宗教不一定要由個(gè)人創(chuàng)立
2 太陽(yáng)崇拜與生殖器崇拜
3 生殖器的標(biāo)志
4 太陽(yáng)的記號(hào)
5 十字形也是生殖器的記號(hào)
6 古代各種十字形
7 十字架上的人像
8 三位一體的思想
八 基督的起源（中）
1 女神的信仰
2 女性的記號(hào)
3 兩性兼有的神
4 基督的神性
5 柏拉圖的教義與基督教
6 斐洛的教義與基督教
7 靈魂不滅之悅
8 一神的思想
9 中介者
十 基督的起源（下）
1 基督教道德的缺點(diǎn)
2 崇高善美的道德并非基督教所創(chuàng)始
3 基督教的興起和奇跡的效力
4 初期基督教徒道德的卑污
5 圣餐會(huì)的小兒犧牲與淫蕩
6 禁欲與道德
7 基督教徒的財(cái)產(chǎn)公有
8 天理教興起的原因
9 天理教與初期基督教的類似
十一 基督的實(shí)體
1 沒有基督存在的證據(jù)
2 基督教學(xué)者也認(rèn)為基督是偽造的
3 古代各種神話和基督傳記相符合
4 復(fù)活和處女神話的起源
5 圣誕節(jié)是異教冬至的節(jié)日
6 耶穌基督的詞義
7 瑪麗亞米迦勒和十二使徒的誕生日
8 十二使徒的事的跡
9 基督實(shí)體的結(jié)論
十二 結(jié)論抹殺之可也
1 基督教徒還相信什么
2 作為神話的價(jià)值
3 基督的宗教和生命
4 基督教徒的虛為
5 抹殺之可也跋
跋（高島米峰）
補(bǔ)白：幸德秋水的著作與參考文獻(xiàn)
附錄：
序（雪嶺迂人）
《基督抹殺論》后記（堺利彥）
回憶最后的離別（田岡嶺云）
幸德秋水和我（高島米峰）
獄中致三律師的申辯書（幸德傳次郎）
幸德秋水與基督抹殺事件始末（馬采）
漢日西譯名對(duì)照表
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