《道德·上帝與人:陀思妥耶夫斯基的問題》內(nèi)容簡介：由于作者深深的問題意識(shí)，當(dāng)他從陀思妥耶夫斯基本身撲朔迷離的眾多作品和浩如煙海的有關(guān)資料中，集中提取了那些最具有挑戰(zhàn)性的、純粹是思想性的問題時(shí)，最終給出的卻是有關(guān)中國當(dāng)下復(fù)雜語境的一個(gè)清晰輪廓；在他指出的所有陀思妥耶夫斯基的難題的背后，潛伏著中國思想界過去沒有解決至今仍然潛伏的種種危機(jī)；……因此，與其說作者在清理這些問題和給出它們的答案，毋寧說他是通過承擔(dān)起全部陀思妥耶夫斯基的問題，把這些艱難復(fù)雜的思考變?yōu)樽约旱乃伎�，而承�?dān)了我們這個(gè)時(shí)代的種種困惑和發(fā)出一種邀請(qǐng)：希望更多的人加入到這種思考中來。
作者簡介
何懷宏，祖籍江西清江，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。專著有《良心論》、《道德·上帝與人》、《公平的正義》、《世襲社會(huì)及其解體》、《選舉社會(huì)及其終結(jié)》等；譯著有《沉思錄》、《正義論》、《無政府、國家與烏托邦》等。
目錄
前言第一章 作為問題的思想 一、陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰 二、思想的人 三、思想者的孕育和誕生 四、思想者的主要類型 五、思想者的特點(diǎn) 六、作為問題的思想第二章 個(gè)人行為的道德問題 一、迫切的道德問題 二、罪：贊成的“理由” 三、罰：反對(duì)的力量 四、罪惡的解救之道 五、不同的對(duì)待道德“界限”的態(tài)度 六、道德危機(jī)的時(shí)代第三章 集體行為的道德問題 一、目的與手段 二、他人的血第四章 憐憫的愛 一、憐憫的基調(diào) 二、關(guān)于孩子 三、憐憫還是“博愛”？ 四、愛能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？第五章 上帝的問題 一、成為問題的上帝 二、假如沒有上帝 三、神人還是“人神”？ 四、“上帝之死”所意味的第六章 人的問題 一、人的有限性 二、人的差別 三、多數(shù)與少數(shù) 四、自由與人性第七章 社會(huì)秩序的構(gòu)想 一、社會(huì)公正和理想秩序 二、貴族與文化 三、“人民”崇拜與結(jié)合之路第八章 時(shí)代與文明 一、現(xiàn)時(shí)代的“精神狀況” 二、現(xiàn)代社會(huì)所取代的和所趨向的 三、俄羅斯與西歐 四、陀思妥耶夫斯基的影響補(bǔ)編托爾斯泰的矛盾——重讀托爾斯泰 藝術(shù)與思想之間的矛盾 什么是勇敢？ 老百姓在想什么？ 戰(zhàn)爭、歷史與生命 愛情、婚姻與家庭 面對(duì)死亡的“立己主義” 誰之罪？怎么辦？ 人：道德與上帝主要參考書目后記
前言第一章 作為問題的思想 一、陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰 二、思想的人 三、思想者的孕育和誕生 四、思想者的主要類型 五、思想者的特點(diǎn) 六、作為問題的思想第二章 個(gè)人行為的道德問題 一、迫切的道德問題 二、罪：贊成的“理由” 三、罰：反對(duì)的力量 四、罪惡的解救之道 五、不同的對(duì)待道德“界限”的態(tài)度 六、道德危機(jī)的時(shí)代第三章 集體行為的道德問題 一、目的與手段 二、他人的血第四章 憐憫的愛 一、憐憫的基調(diào) 二、關(guān)于孩子 三、憐憫還是“博愛”？ 四、愛能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？第五章 上帝的問題 一、成為問題的上帝 二、假如沒有上帝 三、神人還是“人神”？ 四、“上帝之死”所意味的第六章 人的問題 一、人的有限性 二、人的差別 三、多數(shù)與少數(shù) 四、自由與人性第七章 社會(huì)秩序的構(gòu)想 一、社會(huì)公正和理想秩序 二、貴族與文化 三、“人民”崇拜與結(jié)合之路第八章 時(shí)代與文明 一、現(xiàn)時(shí)代的“精神狀況” 二、現(xiàn)代社會(huì)所取代的和所趨向的 三、俄羅斯與西歐 四、陀思妥耶夫斯基的影響補(bǔ)編托爾斯泰的矛盾——重讀托爾斯泰 藝術(shù)與思想之間的矛盾 什么是勇敢？ 老百姓在想什么？ 戰(zhàn)爭、歷史與生命 愛情、婚姻與家庭 面對(duì)死亡的“立己主義” 誰之罪？怎么辦？ 人：道德與上帝主要參考書目后記
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