《瑜伽經(jīng)》是第一部系統(tǒng)闡釋瑜伽理論的經(jīng)典，它給了瑜伽最好的闡釋，同時也為讀者開啟了印度人內(nèi)心隱秘的世界，是讀者解讀古代印度文化的一把金鑰。本書以《瑜伽經(jīng)》為中心，力圖全面展示瑜伽思想的背景、緣起、發(fā)展和要旨，縮短古老經(jīng)文與現(xiàn)實的距離，并采用圖解的形式，讓艱深晦澀的文字變?yōu)榍逦笍氐膱D畫，讓經(jīng)典變得親近。
本書中將解答：
對于印度人來說，天堂和解脫哪個更重要？
瑜伽到底是不是宗教？
瑜伽修行者心中最神圣的詞語是什么？
現(xiàn)代人修煉的瑜伽與傳統(tǒng)瑜伽有多大差別？
修煉瑜伽能獲得神通力嗎？
瑜伽修行的最高境界是什么？
瑜伽是印度人的人生觀和價值觀的典型代表，也是古印度文化及世界靈性文化的重要組成部分�！惰べそ�(jīng)》由古印度的帕譚佳里編撰，是第一部系統(tǒng)闡釋瑜伽理論的經(jīng)典，也是瑜伽的根本經(jīng)典。它問世約2000年來，指引無數(shù)瑜伽修習(xí)者踏上探索靈性世界的旅程，同時也影響和衍生了眾多的哲學(xué)宗教流派。
《瑜伽經(jīng)》分為目標(biāo)、練習(xí)、神秘力量和解脫四個部分，內(nèi)容涵蓋神圣、人、身體、精神、心念等諸多方面，也充分體現(xiàn)了瑜伽重視親證，講求和諧與平衡的特點。
本書以《瑜伽經(jīng)》經(jīng)文講解為核心，權(quán)威人士的評注翻譯和編者的解析，助您領(lǐng)會瑜伽的精髓；此外，還輔以古印度靈性文化和瑜伽的歷史神話的背景知識和現(xiàn)瑜伽實際練習(xí)的內(nèi)容。而通過手繪插圖、流程圖和圖表等現(xiàn)代圖解手法，將抽象的概念形象化，使您能更輕松地閱讀《瑜伽經(jīng)》這部靈性文化的經(jīng)典。
作者簡介：
對印度自古以來一直流傳不替的瑜伽修持進行系統(tǒng)整理，從而集大成者，是缽顛阇利與他的《瑜伽經(jīng)》。因此．缽顛阇利及其《瑜伽經(jīng)》在印度瑜伽發(fā)展的歷史上占據(jù)重要地位，成為古典瑜伽的標(biāo)志。
關(guān)于缽顛阇利的生存年代，學(xué)術(shù)界一直有不同的看法。長期以來，很多研究者認(rèn)為這個缽顛阇利為公元前二世紀(jì)的人，理由是公元前二世紀(jì)，印度的一位文法學(xué)家缽顛阇利曾經(jīng)為著名的《波你尼文典》作過注釋。認(rèn)為這兩個缽顛阇利是同一個人。由此認(rèn)為《瑜伽經(jīng)》也編纂于公元前二世紀(jì)．
但也有研究者不同意上述觀點。他們指出，印度歷史上姓名相同的人很多。我們沒有證據(jù)能夠證明這兩個缽顛阇利的確是同一個人。而且，《瑜伽經(jīng)》的理論與印度文法學(xué)派的理論差距甚大，現(xiàn)存的《瑜伽經(jīng)》中有相當(dāng)成分不是文法學(xué)家缽顛阇利時期形成的．因此，他們認(rèn)為這兩個缽顛阇利不是同一個人．
有的研究者認(rèn)為，在《瑜伽經(jīng)》中有駁斥佛教唯識說的內(nèi)容。還有的內(nèi)容涉及佛教學(xué)者世親(約公元四世紀(jì))所著的《俱舍論》。由此證明缽顛阇利的年代比世親晚，亦即是公元五世紀(jì)的人。但有的學(xué)者認(rèn)為，《瑜伽經(jīng)》本身并沒有批駁佛教唯識說的內(nèi)容，而是后代學(xué)者在關(guān)于《瑜伽經(jīng)》的注疏中批駁了唯識說。說《瑜伽經(jīng)》的內(nèi)容涉及了《俱舍論》也沒有過硬的依據(jù)。由此主張缽顛阇利是二世紀(jì)左右的人。但也有學(xué)者指出。早在公元前四、前三世紀(jì)產(chǎn)生的《實利論》中．已經(jīng)把瑜伽作為一個重要派別提出，所以《瑜伽經(jīng)》的產(chǎn)生似乎不會遲到公元以后。還有的學(xué)者將《瑜伽經(jīng)》與佛教典籍、耆那教典籍、數(shù)論文獻進行比較，作出種種推測．但是，由于各方面的原因，這一研究至今還沒有得出能夠為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的結(jié)論。
總之，關(guān)于缽顛阇利的年代至今仍然是一個爭議的問題。有的研究者認(rèn)為：從現(xiàn)存的婆羅門教的其他幾個主要哲學(xué)派別的最初經(jīng)典來看，它們都不是由一個人在短期內(nèi)完成的，不少都被后人增補訂內(nèi)容。由此可以考慮，缽顛阇利是《瑜伽經(jīng)》最初部分的作者，其年代大約在公元前二世紀(jì)到公元二世紀(jì)之間。而《瑜伽經(jīng)》的現(xiàn)存狀態(tài)則大約是在公元四五世紀(jì)形成的．雖然這一經(jīng)典里面包含著后人加入的成分，但它還是以缽顛阇利的名義流傳于世。我認(rèn)為上述觀點大致是可以信從的。①考慮到公元以后婆羅門教勢力的復(fù)興以及婆羅門教與佛教相互交涉的關(guān)系，考慮到《瑜伽經(jīng)》與數(shù)論的關(guān)系以及數(shù)論與大乘佛教中觀派的關(guān)系．則認(rèn)為缽顛阇利大約為公元二世紀(jì)的人，《瑜伽經(jīng)》最初產(chǎn)生．于公元二世紀(jì)可能比較適宜。
目錄
瑜伽完美境界的體現(xiàn)——至尊主奎師那的十個化身/ 10編者序言：《瑜伽經(jīng)》：一種生活哲學(xué)的完美闡釋 / 12經(jīng)文英譯者序言：帕譚佳里的《瑜伽經(jīng)》/ 14本書內(nèi)容導(dǎo)航/ 22第1章 瑜伽淵源：神秘的印度文化1 瑜伽故鄉(xiāng)：靈性的印度/ 262 “宗教博物館”：印度的宗教/ 283 “正統(tǒng)派哲學(xué)”：古印度六派哲學(xué)/ 324 印度教價值觀：四種人生價值和人生四階段/ 345 古印度的時間觀：四個年代的循環(huán)/ 366 瑜伽的哲學(xué)思想：梵我相連/ 387 印度人的獨特哲學(xué)：業(yè)報輪回與解脫之道/ 40 8 靈性主義者：圣人、靈性導(dǎo)師和奉獻者/ 429 來自天堂星系的圣水：恒河/ 4410 走近神廟：神圣的建筑學(xué)/ 4611 圣地之旅：與神靈的無限接近/ 4812 瑜伽藝術(shù)：用感官尋求神/ 5013 字字是歌，步步皆舞：舞蹈音樂/ 5214 神融于生活：穿著飲食中的虔敬/ 5415 崇拜者與神像的對視：彼此愛心的交流/ 5616 天天都過節(jié)：印度的節(jié)日/ 58第2章 源遠(yuǎn)流長：瑜伽發(fā)展史1 瑜伽的定義：與宇宙和至尊聯(lián)系在一起/ 622 瑜伽的悠久歷史：瑜伽史的分期/ 643 最早的瑜伽：古老的苦行實踐/ 664 從韋達經(jīng)到《奧義書》：瑜伽記載的開始/ 685 《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》：史詩時期的瑜伽/ 706 瑜伽由修持術(shù)演變?yōu)檎軐W(xué)：《博伽梵歌》/ 747 古典瑜伽的巔峰：《瑜伽經(jīng)》/ 768 后經(jīng)典瑜伽：不求解脫，只問此刻/ 789 相輔相成：瑜伽和婆羅門教/ 8010 水乳交融：瑜伽與印度教/ 8211 技術(shù)的闡釋：瑜伽與佛教/ 8412 咒語和冥想的結(jié)合：瑜伽與密教/ 8613 對長生不死的靈性追求：瑜伽和煉金術(shù)/ 8814 枝繁葉茂的瑜伽流派：五大瑜伽/ 90第3章 瑜伽的故事：神，無處不在1 覺悟真理的三個階段：梵覺、超靈與至尊主/ 962 瑜伽最高境界的人格化身：奎師那/ 983 半神人：奎師那的仆人/ 1004 奎師那的擴展：一個神的諸多展示 / 1025 拯救世界：維施努的十個重要化身/ 1046 維施努殺死暴君的故事：半人半獅化身/ 1087 存在中的首位女神：茹阿妲/ 1108 茹阿妲的擴展：牧牛姑娘/ 1129 外士納瓦的植物：圖拉西女神/ 11410 瑜伽師的王子：希瓦/ 11611 第一個生物體：布茹阿瑪/ 11812 物質(zhì)創(chuàng)造女神：雪山神女杜爾嘎/ 12013 象頭神：甘內(nèi)什/ 12214 辯才天女：薩拉斯瓦蒂/ 12415 羅摩的猴子仆人：英雄哈奴曼/ 126第4章《瑜伽經(jīng)》講解：走進瑜伽的靈性世界一 全神貫注(薩瑪?shù)?篇: 瑜伽目標(biāo)/ 1301 瑜伽：個體與神完美相連的方法/ 134 2 瑜伽：控制心念的變動/ 1363 心念的五種變動：判斷、錯判、想象、睡眠和記憶/ 1424 練習(xí)和超脫：約束心念的多變/ 1485 “物質(zhì)自然三種屬性”：宇宙的三種因子/ 1506 修煉瑜伽：解脫的唯一途徑/ 1527 部分人實現(xiàn)三摩地：信、力、憶、定、慧/ 1608 宇宙的最高統(tǒng)治者：至尊神/ 1629 瑜伽圣音：念誦“OM”并冥想/ 16410 冥想一個真理：精神渙散的解藥/ 16811 培養(yǎng)德行：尋找他人身上的優(yōu)點/ 17012 達到內(nèi)心平靜：條條大路通羅馬/ 18013 三摩地：與冥想對象的同一/ 18214 小我與至尊梵相連：瑜伽的最高境界/ 184二 練習(xí)篇:瑜伽及其修行/ 1861 瑜伽開始三部曲：苦行、研讀、對神的奉愛/ 1942 需要消除的障礙：愚昧、自我意識、激情、憎恨、任性和固執(zhí)/ 1963 修習(xí)瑜伽：結(jié)束輪回，告別痛苦/ 2004 人成為經(jīng)驗的奴隸：天帝因鐸變豬的故事/ 2065 去除愚昧：獲得解脫的前提/ 2086 修行之法：八部瑜伽 / 2167 自律：培養(yǎng)對所有人的愛/ 2188 奉行：保持潔凈，尋找生命的意義/ 2209 自律的積極成效：走向瑜伽/ 22210 奉行修行的好處：快樂、純凈和與神交流/ 23011 坐姿：身體筆直有利冥想/ 23212 三脈七輪：人體的能量通道和中心/ 23413 調(diào)息：呼吸的停頓/ 23814 收回感知力：就像關(guān)注音樂的鼓點 / 240三 神秘力量篇：清除真理路上的絆腳石/ 2421 從集中注意力到冥想：意識的集中和連續(xù)流動/ 2482 三摩地：深入冥想的極致狀態(tài) / 2503 三摩地之后：靈性生活的開始/ 2524 神秘力量：真理路上的絆腳石/ 2645 全神貫注地冥想：突破身體局限，控制自然/ 2726 靈性生活：靈魂的完全自由/ 276四 解脫篇：與神完美的連接/ 2781 神通力的獲得：生得、藥草、誦咒、苦行及冥想/ 2822 超然思維：超越黑白，不留痕跡/ 2843 靈性提升：從當(dāng)下開始/ 2884 萬物一統(tǒng)：宇宙的過去、現(xiàn)在和將來/ 2945 心如明月：借太陽之光來感知/ 2966 解脫：回到本性/ 304第5章 瑜伽實修：全面健康的生活藝術(shù)1 做好前期準(zhǔn)備：身心、工具、場所和時間 / 3082 注意事項：正確修習(xí)的保證 / 3103 冥想之初：獲得一個穩(wěn)定的坐姿/ 3124 手印：產(chǎn)生意念的力量/ 3145 呼吸和調(diào)息：吸取宇宙中的生命之氣/ 3166 冥想：身、心、靈統(tǒng)一的需要/ 3207 熱身：為了更好地完成瑜伽動作/ 3228 拜日式：喚醒身體，精力充沛/ 3249 瑜伽放松式：讓身體恢復(fù)活力/ 32810 瑜伽姿勢：通往靈魂的大門/ 33011 瑜伽的益處：生理、心理和精神的全面健康/ 34412 瑜伽飲食：提倡素食/ 346附錄：梵文詞匯發(fā)音及解釋/ 348參考書目/ 350體例和人名譯法說明/ 351
瑜伽完美境界的體現(xiàn)——至尊主奎師那的十個化身/ 10編者序言：《瑜伽經(jīng)》：一種生活哲學(xué)的完美闡釋 / 12經(jīng)文英譯者序言：帕譚佳里的《瑜伽經(jīng)》/ 14本書內(nèi)容導(dǎo)航/ 22第1章 瑜伽淵源：神秘的印度文化1 瑜伽故鄉(xiāng)：靈性的印度/ 262 “宗教博物館”：印度的宗教/ 283 “正統(tǒng)派哲學(xué)”：古印度六派哲學(xué)/ 324 印度教價值觀：四種人生價值和人生四階段/ 345 古印度的時間觀：四個年代的循環(huán)/ 366 瑜伽的哲學(xué)思想：梵我相連/ 387 印度人的獨特哲學(xué)：業(yè)報輪回與解脫之道/ 40 8 靈性主義者：圣人、靈性導(dǎo)師和奉獻者/ 429 來自天堂星系的圣水：恒河/ 4410 走近神廟：神圣的建筑學(xué)/ 4611 圣地之旅：與神靈的無限接近/ 4812 瑜伽藝術(shù)：用感官尋求神/ 5013 字字是歌，步步皆舞：舞蹈音樂/ 5214 神融于生活：穿著飲食中的虔敬/ 5415 崇拜者與神像的對視：彼此愛心的交流/ 5616 天天都過節(jié)：印度的節(jié)日/ 58第2章 源遠(yuǎn)流長：瑜伽發(fā)展史1 瑜伽的定義：與宇宙和至尊聯(lián)系在一起/ 622 瑜伽的悠久歷史：瑜伽史的分期/ 643 最早的瑜伽：古老的苦行實踐/ 664 從韋達經(jīng)到《奧義書》：瑜伽記載的開始/ 685 《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》：史詩時期的瑜伽/ 706 瑜伽由修持術(shù)演變?yōu)檎軐W(xué)：《博伽梵歌》/ 747 古典瑜伽的巔峰：《瑜伽經(jīng)》/ 768 后經(jīng)典瑜伽：不求解脫，只問此刻/ 789 相輔相成：瑜伽和婆羅門教/ 8010 水乳交融：瑜伽與印度教/ 8211 技術(shù)的闡釋：瑜伽與佛教/ 8412 咒語和冥想的結(jié)合：瑜伽與密教/ 8613 對長生不死的靈性追求：瑜伽和煉金術(shù)/ 8814 枝繁葉茂的瑜伽流派：五大瑜伽/ 90第3章 瑜伽的故事：神，無處不在1 覺悟真理的三個階段：梵覺、超靈與至尊主/ 962 瑜伽最高境界的人格化身：奎師那/ 983 半神人：奎師那的仆人/ 1004 奎師那的擴展：一個神的諸多展示 / 1025 拯救世界：維施努的十個重要化身/ 1046 維施努殺死暴君的故事：半人半獅化身/ 1087 存在中的首位女神：茹阿妲/ 1108 茹阿妲的擴展：牧牛姑娘/ 1129 外士納瓦的植物：圖拉西女神/ 11410 瑜伽師的王子：希瓦/ 11611 第一個生物體：布茹阿瑪/ 11812 物質(zhì)創(chuàng)造女神：雪山神女杜爾嘎/ 12013 象頭神：甘內(nèi)什/ 12214 辯才天女：薩拉斯瓦蒂/ 12415 羅摩的猴子仆人：英雄哈奴曼/ 126第4章《瑜伽經(jīng)》講解：走進瑜伽的靈性世界一 全神貫注(薩瑪?shù)?篇: 瑜伽目標(biāo)/ 1301 瑜伽：個體與神完美相連的方法/ 134 2 瑜伽：控制心念的變動/ 1363 心念的五種變動：判斷、錯判、想象、睡眠和記憶/ 1424 練習(xí)和超脫：約束心念的多變/ 1485 “物質(zhì)自然三種屬性”：宇宙的三種因子/ 1506 修煉瑜伽：解脫的唯一途徑/ 1527 部分人實現(xiàn)三摩地：信、力、憶、定、慧/ 1608 宇宙的最高統(tǒng)治者：至尊神/ 1629 瑜伽圣音：念誦“OM”并冥想/ 16410 冥想一個真理：精神渙散的解藥/ 16811 培養(yǎng)德行：尋找他人身上的優(yōu)點/ 17012 達到內(nèi)心平靜：條條大路通羅馬/ 18013 三摩地：與冥想對象的同一/ 18214 小我與至尊梵相連：瑜伽的最高境界/ 184二 練習(xí)篇:瑜伽及其修行/ 1861 瑜伽開始三部曲：苦行、研讀、對神的奉愛/ 1942 需要消除的障礙：愚昧、自我意識、激情、憎恨、任性和固執(zhí)/ 1963 修習(xí)瑜伽：結(jié)束輪回，告別痛苦/ 2004 人成為經(jīng)驗的奴隸：天帝因鐸變豬的故事/ 2065 去除愚昧：獲得解脫的前提/ 2086 修行之法：八部瑜伽 / 2167 自律：培養(yǎng)對所有人的愛/ 2188 奉行：保持潔凈，尋找生命的意義/ 2209 自律的積極成效：走向瑜伽/ 22210 奉行修行的好處：快樂、純凈和與神交流/ 23011 坐姿：身體筆直有利冥想/ 23212 三脈七輪：人體的能量通道和中心/ 23413 調(diào)息：呼吸的停頓/ 23814 收回感知力：就像關(guān)注音樂的鼓點 / 240三 神秘力量篇：清除真理路上的絆腳石/ 2421 從集中注意力到冥想：意識的集中和連續(xù)流動/ 2482 三摩地：深入冥想的極致狀態(tài) / 2503 三摩地之后：靈性生活的開始/ 2524 神秘力量：真理路上的絆腳石/ 2645 全神貫注地冥想：突破身體局限，控制自然/ 2726 靈性生活：靈魂的完全自由/ 276四 解脫篇：與神完美的連接/ 2781 神通力的獲得：生得、藥草、誦咒、苦行及冥想/ 2822 超然思維：超越黑白，不留痕跡/ 2843 靈性提升：從當(dāng)下開始/ 2884 萬物一統(tǒng)：宇宙的過去、現(xiàn)在和將來/ 2945 心如明月：借太陽之光來感知/ 2966 解脫：回到本性/ 304第5章 瑜伽實修：全面健康的生活藝術(shù)1 做好前期準(zhǔn)備：身心、工具、場所和時間 / 3082 注意事項：正確修習(xí)的保證 / 3103 冥想之初：獲得一個穩(wěn)定的坐姿/ 3124 手�。寒a(chǎn)生意念的力量/ 3145 呼吸和調(diào)息：吸取宇宙中的生命之氣/ 3166 冥想：身、心、靈統(tǒng)一的需要/ 3207 熱身：為了更好地完成瑜伽動作/ 3228 拜日式：喚醒身體，精力充沛/ 3249 瑜伽放松式：讓身體恢復(fù)活力/ 32810 瑜伽姿勢：通往靈魂的大門/ 33011 瑜伽的益處：生理、心理和精神的全面健康/ 34412 瑜伽飲食：提倡素食/ 346附錄：梵文詞匯發(fā)音及解釋/ 348參考書目/ 350體例和人名譯法說明/ 351
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