《�；圩栽�:圣嚴法師講金剛經(jīng)》是佛教流傳最廣、影響最大的經(jīng)典，旨在闡發(fā)實相無相、去除執(zhí)著、解脫自在，獲得大智慧大福德的道理。
圣嚴法師結(jié)合現(xiàn)代人的生活，從凈化心靈，提升自我；凈化人心，造福社會；�；垭p修，獲得圓滿人生的主題對《金剛經(jīng)》的思想做了申發(fā)。
圣嚴法師雖然離我們而去，但他的聲音依然親切圓潤，極富感染力。有如智慧的甘泉，滋潤我們的心田，洗滌我們的靈魂，澄凈我們的心靈。聽師父講經(jīng)是生命的享受，將會獲得心靈的升華。
作者簡介
圣嚴法師，1930年出生于江蘇省南通市，1943年出家修行，2009年2月3日圓寂
著名佛教道場法鼓山的創(chuàng)辦人，分支道場遍及歐、亞、美、澳各洲，門人弟子遍天下
佛教界第一個博士學位獲得者，1975年獲日本立正大學文學博士學位
歷任中國文化大學教授，美國佛教會副會長及譯經(jīng)院院長，創(chuàng)辦中華佛學研究所，為輔仁大學、政治大學、文化大學博士生導(dǎo)師
舉辦多種雜志，在亞、美、歐各洲出版中、目、英文著作上百種。其中《正信的佛教》發(fā)行近四百萬冊，《信心銘》被譯成十多種文字，在世界各地廣為流傳
世界著名的佛教大師、宗教界精神領(lǐng)袖、教育家、慈善家、學者，長年在國內(nèi)外為推動心靈環(huán)保、種族和諧及世界和平等工作不遺余力
1998年被《天下雜志》評選為四百年來對臺灣最具影響力的五十位人物之一，被譽為穩(wěn)定臺灣人心的力量
目錄
緒言 介紹《金剛經(jīng)》 一、《金剛經(jīng)》的地位——諸經(jīng)中之最高 （一）從有我的煩惱，到無我的解脫 （二）從現(xiàn)實的生命，知究竟的存在 （三）凡所有相，皆是虛妄，無我無相，功德無量 二、《金剛經(jīng)》的目的——廣度一切眾生 （一）不住于相而行布施 （二）應(yīng)無所住而生其心 （三）內(nèi)以智慧為基礎(chǔ)，外以慈悲作表現(xiàn)，福慧圓滿，同成佛道第一講 《金剛經(jīng)》與心靈環(huán)保 一、環(huán)保的層面 （一）保護物質(zhì)的自然環(huán)境 （二）保護人間的社會環(huán)境 （三）保護自我的內(nèi)在環(huán)境 二、《金剛經(jīng)》的心靈世界 （一）凈化人心 （二）發(fā)菩提心 （三）保護初發(fā)心 （四）降伏煩惱心 三、《金剛經(jīng)》的心靈環(huán)保 （一）“應(yīng)無所住，而生其心” （二）“應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心” （三）“應(yīng)生無所住心，若心有住，則為非住，是故佛說菩薩心，不應(yīng)住色布施”、“菩薩為利益一切眾生故。應(yīng)如是布施” 四、從有到無的心靈環(huán)保 （一）普通人的心理活動——住于過去和未來 （二）大修行人的心理狀況——住于現(xiàn)在的活動 （三）解脫者的智慧反映——不住于過去、未來、現(xiàn)在第二講 《金剛經(jīng)》與自我提升 一、《金剛經(jīng)》的自我觀 （一）自我的層次 （二）執(zhí)著的自我 （三）假名的自我 二、《金剛經(jīng)》的自我升華 （一）認識自我 （二）化解自我 （三）提升自我第三講 《金剛經(jīng)》與凈化社會 一、《金剛經(jīng)》的社會環(huán)境 （一）自然環(huán)境：中印度舍衛(wèi)國的祗樹給孤獨園 （二）社會環(huán)境的接觸層面 二、《金剛經(jīng)》的社會建設(shè) （一）祗陀太子的事跡 （二）給孤獨長者的事跡 （三）人間社會的互動關(guān)系 （四）以布施行與忍辱行建設(shè)人間、關(guān)懷社會 三、《金剛經(jīng)》以法布施的心靈環(huán)保來凈化社會第四講 《金剛經(jīng)》與福慧自在 一、福報與智慧是一體的兩面 （一）福報的定義是：過去種福現(xiàn)在有福，現(xiàn)在種福未來有福 （二）智慧的定義是：當做的事要恰到好處地去做，當說的話要適如其分地說 二、《金剛經(jīng)》的�；垭p修 （一）修福當與修慧配合 （二）修慧是從修福中表現(xiàn) 三、依智慧修福德才能無礙自在 （一）戒、定、慧三無漏學 （二）行布施而不住相 （三）法布施功德最大附錄 金剛般若波羅蜜經(jīng)及注 金剛般若波羅蜜經(jīng) 金剛般若波羅密經(jīng)注附錄 金剛經(jīng)書法欣賞門 康熙御筆臨董
緒言 介紹《金剛經(jīng)》 一、《金剛經(jīng)》的地位——諸經(jīng)中之最高 （一）從有我的煩惱，到無我的解脫 （二）從現(xiàn)實的生命，知究竟的存在 （三）凡所有相，皆是虛妄，無我無相，功德無量 二、《金剛經(jīng)》的目的——廣度一切眾生 （一）不住于相而行布施 （二）應(yīng)無所住而生其心 （三）內(nèi)以智慧為基礎(chǔ)，外以慈悲作表現(xiàn)，�；蹐A滿，同成佛道第一講 《金剛經(jīng)》與心靈環(huán)保 一、環(huán)保的層面 （一）保護物質(zhì)的自然環(huán)境 （二）保護人間的社會環(huán)境 （三）保護自我的內(nèi)在環(huán)境 二、《金剛經(jīng)》的心靈世界 （一）凈化人心 （二）發(fā)菩提心 （三）保護初發(fā)心 （四）降伏煩惱心 三、《金剛經(jīng)》的心靈環(huán)保 （一）“應(yīng)無所住，而生其心” （二）“應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心” （三）“應(yīng)生無所住心，若心有住，則為非住，是故佛說菩薩心，不應(yīng)住色布施”、“菩薩為利益一切眾生故。應(yīng)如是布施” 四、從有到無的心靈環(huán)保 （一）普通人的心理活動——住于過去和未來 （二）大修行人的心理狀況——住于現(xiàn)在的活動 （三）解脫者的智慧反映——不住于過去、未來、現(xiàn)在第二講 《金剛經(jīng)》與自我提升 一、《金剛經(jīng)》的自我觀 （一）自我的層次 （二）執(zhí)著的自我 （三）假名的自我 二、《金剛經(jīng)》的自我升華 （一）認識自我 （二）化解自我 （三）提升自我第三講 《金剛經(jīng)》與凈化社會 一、《金剛經(jīng)》的社會環(huán)境 （一）自然環(huán)境：中印度舍衛(wèi)國的祗樹給孤獨園 （二）社會環(huán)境的接觸層面 二、《金剛經(jīng)》的社會建設(shè) （一）祗陀太子的事跡 （二）給孤獨長者的事跡 （三）人間社會的互動關(guān)系 （四）以布施行與忍辱行建設(shè)人間、關(guān)懷社會 三、《金剛經(jīng)》以法布施的心靈環(huán)保來凈化社會第四講 《金剛經(jīng)》與�；圩栽� 一、福報與智慧是一體的兩面 （一）福報的定義是：過去種�，F(xiàn)在有福，現(xiàn)在種福未來有福 （二）智慧的定義是：當做的事要恰到好處地去做，當說的話要適如其分地說 二、《金剛經(jīng)》的�；垭p修 （一）修福當與修慧配合 （二）修慧是從修福中表現(xiàn) 三、依智慧修福德才能無礙自在 （一）戒、定、慧三無漏學 （二）行布施而不住相 （三）法布施功德最大附錄 金剛般若波羅蜜經(jīng)及注 金剛般若波羅蜜經(jīng) 金剛般若波羅密經(jīng)注附錄 金剛經(jīng)書法欣賞門 康熙御筆臨董
|
