喪葬禮通常被認(rèn)為處于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的核心地位，本書論述在了17世紀(jì)即明清之際中西文化交流進(jìn)程中，在中西禮儀傳統(tǒng)相互碰撞后，喪葬禮所發(fā)生的復(fù)雜變化及其在宗教表達(dá)方式、新身份認(rèn)同中所起的重要作用。以往的研究重點(diǎn)“禮儀之爭(zhēng)”在本書中只是邊緣問(wèn)題，作者在借鑒他人研究成果和方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出“織布”的比喻，倡導(dǎo)從互動(dòng)和交流的視角來(lái)理解文化接觸史的復(fù)雜性，將理論闡述和對(duì)喪葬禮的綜合研究、個(gè)案研究有機(jī)結(jié)合，其研究路徑和成果可資相關(guān)領(lǐng)域的研究者參考。
作者簡(jiǎn)介
鐘鳴旦(Nicolas Standaert)
當(dāng)代西歐著名漢學(xué)家，比利時(shí)人
1959年生于比利時(shí)港口城市安特衛(wèi)普
1982年獲荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)碩士學(xué)位
1982—1983年于中國(guó)上海復(fù)旦大學(xué)研習(xí)中國(guó)歷史哲學(xué)宗教
1984年獲萊頓大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位
1990年獲法國(guó)巴黎塞夫爾中心哲學(xué)和神學(xué)學(xué)士學(xué)位
1994年獲臺(tái)北輔仁大學(xué)神學(xué)碩士學(xué)位
1993年至今任比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)教授
2003年當(dāng)選比利時(shí)皇家科學(xué)院院士
代表作有《楊廷筠——明末天主教儒者》等
目錄：
致謝／1
導(dǎo)言／1
第一章 中國(guó)和歐洲的喪葬禮儀／1
一、中國(guó)的喪葬禮儀／2
二、歐洲的喪葬禮儀／19
三、結(jié)論／29
第二章 傳教士關(guān)于中國(guó)喪禮的知識(shí)／33
一、歐洲的文獻(xiàn)資料／33
二、原始民族學(xué)對(duì)中國(guó)喪禮的描繪／36
三、禮儀的差異／44
四、與歐洲的差別／46
五、皇室葬禮的報(bào)告／71
六、結(jié)論／79
第三章 天主教葬禮的逐步本土化／84
一、從分離到并行／84
二、交織的葬禮／105
三、天主教團(tuán)體與葬禮／118
四、結(jié)論／124
第四章 公開展示信仰的葬禮／127
一、廣州會(huì)議／127
二、一項(xiàng)葬禮策略／131
三、結(jié)論／148
第五章 作為團(tuán)體活動(dòng)的葬禮／153
一、清初中國(guó)天主教葬禮指南／153
二、天主教禮儀與地方風(fēng)俗／160
三、葬禮的參與者及其活動(dòng)／162
四、禮儀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)化／168
五、葬禮儀式的功能／172
六、結(jié)論／174
第六章 天主教與邪教禮儀／177
一、容許本地“無(wú)邪”之禮／178
二、禁止“邪”禮／183
三、結(jié)論／197
第七章 皇帝對(duì)耶穌會(huì)士葬禮的撫恤／199
一、葬禮血卹典／199
二、利瑪竇的墓地／203
三、湯若望的平反／207
四、安文思、利類思葬禮上的恩榮／209
五、南懷仁葬禮的全套血卹典／215
六、結(jié)論／224
第八章 結(jié)論：織布的比喻／227
一、分析的框架／227
二、交織的葬禮／235
三、交織的有效禮儀團(tuán)體／244
四、葬禮與身份塑造／250
附錄／254
縮略語(yǔ)／257
引用文獻(xiàn)／259
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