[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
基督信仰面對(duì)歷世歷代反對(duì)者的挑戰(zhàn)，今天仍然屹立不倒，歸根究底在于基督信仰的神乃永活的真神；基督徒面對(duì)不同年代興起的學(xué)說(shuō)，也借著可以驗(yàn)證的信仰及全備的信心來(lái)回應(yīng)。
作者麥道衛(wèi)曾是基督信仰的反對(duì)者，為推翻基督信仰而奔走世界各處搜集資料及做研究。最后，作者面對(duì)基督信仰不容推翻之鐵證，也反過(guò)來(lái)歸順真神跡鉆些基督信仰護(hù)教學(xué)巨著《鐵證待判》。為響應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)及現(xiàn)代人的需求，本書新增近代基督信仰護(hù)教新論證，并名為《新鐵證待判》，新增內(nèi)容如下：
1，近二十年間的考古學(xué)重要新發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)；
2，歷史耶穌新論證；
3，本書新增第四部分：探討真理的本質(zhì)；回應(yīng)各類新興之主義，包括后現(xiàn)代主義、神秘主義、不可知論等。
本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究精神，以具體的證據(jù)，加上一些近代聞名的中外教會(huì)人物的見證，將基督信仰的可信性，重新呈現(xiàn)在讀者面前，《新鐵證待判》與舊有的不同，更適切、更有效地幫助人挪開信福音的障礙。
這是近幾十年來(lái)最完備、最卓越的一本基督信仰護(hù)教論文集。書中提供大量的證據(jù)，證明圣經(jīng)是可信的，有關(guān)耶穌、祂所行的神跡與祂復(fù)活的記載都是千真萬(wàn)確的。此書在過(guò)去25年來(lái)，對(duì)帶領(lǐng)普世華人信主有不可磨滅的影響。
[目錄]
前 言(白立德）
序 言
讀者須知
本書格式
見證：他改變了我
本文記錄了神的大能改變了作者與父親的生命，同時(shí)因?yàn)樯�，作者與父親的關(guān)系得以復(fù)和。
引 言
基督教乃建基于事實(shí)之宗教，錯(cuò)誤的宗教觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀。本文將列舉例證，駁斥人對(duì)基督教持錯(cuò)誤的觀念。
第一部分：論述圣經(jīng)的訴訟
1 圣經(jīng)的獨(dú)特性
智慧者尋找真理，定必閱讀經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的圣經(jīng)。圣經(jīng)的獨(dú)特性讓它有別于其它書籍。
2 圣經(jīng)是如何產(chǎn)生的?
圣經(jīng)是如何寫成的?如何取材?如何分類?舊約圣經(jīng)為何只有39卷?新約圣經(jīng)為何 只有27卷?何為偽經(jīng)?何為正典?
3 新約史實(shí)可靠嗎?
古代文獻(xiàn)的查考，對(duì)驗(yàn)證新約史實(shí)的可靠性有多大?考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)如何引證新約圣經(jīng)的真確性?
4 舊約史實(shí)可靠嗎?
舊約抄本的可靠性有多大?考古學(xué)如何證明舊約史實(shí)?舊約與新約如何互相引證?
第二部分：論述耶穌的記載
5 耶穌：一個(gè)歷史人物
圣經(jīng)以外的歷史文獻(xiàn)如何證明耶穌是拿撒勒人?
6 耶穌若不是神，他該得電影金像獎(jiǎng)
本章講述耶穌直接、間接宣稱自己的神性；神透過(guò)稱謂彰顯自己。基督教以外及猶太教皆強(qiáng)調(diào)基督的，性情與神性。
7 耶穌的神性——三選一的局面：是主，是騙子，還是瘋子?
拿撒勒人耶穌是誰(shuí)?哪三個(gè)可能?主?騙子?瘋子?
8 支持耶穌的神性：舊的預(yù)言在耶穌基督身上應(yīng)驗(yàn)
舊約先知的預(yù)言如何驗(yàn)證耶穌帶有彌賽亞的身份?支持與反對(duì)者各有何論據(jù)?
9 支持耶穌的神性：耶穌復(fù)活——是騙局?還是事實(shí)?
本章提出歷史文獻(xiàn)力證耶穌復(fù)活之真確，從而反駁錯(cuò)誤的復(fù)活理論。
10 支持耶穌的神性：大前提
本章運(yùn)用“如果……那么”的辯證理論應(yīng)用于基督：“如果神成為人，那么他會(huì)怎樣?”基督徒與非基督徒怎樣引用、觀察拿撒勒人耶穌的性格、生與死；二千年來(lái)，他對(duì)世界的影響。
第三部分：基督教真道辯
�、�.引言
本部分將討論研究基督教的重要范疇：圣經(jīng)的默示；反超自然主義；考古學(xué)。以上三類研究范疇皆與底本假說(shuō)及形式鑒別學(xué)有關(guān)。故此，本部分先作簡(jiǎn)介。
11 圣經(jīng)是否來(lái)自神?
本書第一部分已證明圣經(jīng)是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，本章繼續(xù)討論圣經(jīng)是完全的神所默示的。
12 反超自然主義的假設(shè)
本章介紹反超自然主義的定義及研究方法，當(dāng)中宣稱的所謂客觀歷史探究，其結(jié)論只是主觀世界觀的產(chǎn)物而已。
13 考古學(xué)與圣經(jīng)鑒別學(xué)
本章討論考古學(xué)對(duì)圣經(jīng)鑒別學(xué)的貢獻(xiàn)。
�、颍妆炯僬f(shuō)
以下數(shù)章介紹底本假說(shuō)、圣經(jīng)鑒別學(xué)、高等鑒別學(xué)，對(duì)舊約五經(jīng)之研究，同時(shí)論證摩西是否五經(jīng)之作者。
14 底本假說(shuō)淺介
何謂底本假說(shuō)?這里簡(jiǎn)介底本假說(shuō)中四個(gè)不同的底本：J、E、D、P。
15 圣經(jīng)鑒別學(xué)淺介
本章介紹圣經(jīng)鑒別學(xué)的定義及不同的學(xué)派。
16 五經(jīng)淺介
本章介紹舊約五經(jīng)的形成目的及重要意義。
17 底本假說(shuō)的發(fā)展
本章介紹不同理論的底本假說(shuō)及現(xiàn)代修定版本。
18 根本原則
本章介紹古近東世界，如何提供不同原則以助研究圣經(jīng)舊約。
19 底本說(shuō)的前設(shè)
底本說(shuō)前設(shè)的四個(gè)基本假設(shè)：
1．來(lái)源分析置于考古學(xué)之上
2．從自然(進(jìn)化)的角度看以色列的宗教和歷史
3．以色列在摩西時(shí)代并沒有文字記錄
4．從傳說(shuō)的角度看列祖的記述
20 激進(jìn)的高等鑒別學(xué)派所帶來(lái)的結(jié)果
激進(jìn)高等鑒別學(xué)派者認(rèn)為，以色列史并無(wú)歷史根據(jù)，并且是杜撰出來(lái)及完全是自然的產(chǎn)物。
21 支持摩西是作者的證據(jù)
摩西乃五經(jīng)的作者皆具內(nèi)、外見證。
22 神的名字
伊羅興、雅巍等，同樣是神的名字；不同的名字有其特別的用法。
23 重復(fù)記載與矛盾的記載
五經(jīng)所記錄的故事，部分是重復(fù)的；部分卻是矛盾的。
24 不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象
反對(duì)摩西乃五經(jīng)的作者認(rèn)為，摩西五經(jīng)并非以第一身角度而寫；同時(shí)，摩西的死也記錄在經(jīng)，這些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，正好證明五經(jīng)并非由摩西所寫。
25 內(nèi)部分歧
反對(duì)摩西乃五經(jīng)的作者認(rèn)為，五經(jīng)的內(nèi)容、寫作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格，皆明顯出現(xiàn)分歧。
26 底本假說(shuō)的總結(jié)
本章介紹底本假說(shuō)的強(qiáng)、弱處；同時(shí)討論本學(xué)說(shuō)的失敗原因。
�、�.圣經(jīng)鑒別學(xué)與新約圣經(jīng)
以下數(shù)章介紹不同類別的主義學(xué)說(shuō)，包括：新約形式鑒別學(xué)、歷史懷疑論、現(xiàn)代神學(xué)、圣經(jīng)鑒別學(xué)等，以考證耶穌在歷史里的地位。
27 新約形式鑒別學(xué)淺介
本章簡(jiǎn)介新約形式鑒別學(xué)的定義及內(nèi)容。
28 歷史懷疑論
本章討論歷史懷疑論者，如何驗(yàn)證耶穌在歷史記錄里的可靠程度。
29 經(jīng)歷考驗(yàn)的耶穌
本章將追蹤歷史，對(duì)耶穌作出考證。
30 形式鑒別學(xué)的總結(jié)
本章討論形式鑒別學(xué)的貢獻(xiàn)與限制。
31 現(xiàn)代神學(xué)和圣經(jīng)鑒別學(xué)
本章輯錄自文學(xué)鑒別學(xué)者魯益斯(C．S．Lewis)的文集《基督徒的反思》(Christian Reflections)。
第四部分：真理或后果
作者的話
32 真理的本質(zhì)
何謂真理?真理與現(xiàn)實(shí)相符?真理是絕對(duì)的?
33 真理的可知性
真理是可知的嗎?本章介紹認(rèn)知的第一原理。
34 響應(yīng)后現(xiàn)代主義
何謂后現(xiàn)代主義?后現(xiàn)代主義有何特征?后現(xiàn)代主義代表真理嗎?
35 響應(yīng)懷疑主義
何謂懷疑主義?懷疑主義倡導(dǎo)什么?懷疑主義有何弱點(diǎn)?
36 響應(yīng)不可知論
何謂不可知論?不可知論倡導(dǎo)什么?不可知論有何弱點(diǎn)?
37 響應(yīng)神秘主義
何謂神秘主義?神秘主義倡導(dǎo)什么?神秘主義有何弱點(diǎn)?
38 確定與確信
何謂確定?何謂確信?確定與確信有何分別？
39 相信神跡
何謂神跡?神跡的本質(zhì)是什么?神跡的目的是什么?反對(duì)神跡的人有何論據(jù)?如何響應(yīng)?
40 歷史是可知的嗎?
什么是歷史?什么是撰史?歷史和撰史對(duì)基督教的建立有何重要?
附 錄
人名中英對(duì)照表
書名中英對(duì)照表
書目索引
四個(gè)屬靈的原則 作者簡(jiǎn)介
麥道衛(wèi)-Josh McDowell-國(guó)際著名基督徒作家。生于1939年。1964年加入學(xué)園傳道會(huì)，于世界各地巡回傳道，福音信息遍及84個(gè)國(guó)家，接觸超過(guò)七百萬(wàn)年輕人，麥?zhǔn)贤瑫r(shí)為「麥道衛(wèi)國(guó)際事工組織」負(fù)責(zé)人。
麥?zhǔn)现鞣倍�，已著有書籍約50多本，有《為什么真愛需要等待》、《六A的力量》、《模范爸爸》等。最為華人信徒熟悉之著作乃護(hù)教手冊(cè)《鐵證待判》造就不少信徒。他最近的新書是《千載懸疑》，發(fā)行量達(dá)到上千萬(wàn)冊(cè)。
麥道衛(wèi)現(xiàn)與妻子居于美國(guó)達(dá)拉斯，并育有四個(gè)子女。
目錄：
前 言(白立德）
序 言
讀者須知
本書格式
見證：他改變了我
本文記錄了神的大能改變了作者與父親的生命，同時(shí)因?yàn)樯�，作者與父親的關(guān)系得以復(fù)和。
引 言
基督教乃建基于事實(shí)之宗教，錯(cuò)誤的宗教觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀。本文將列舉例證，駁斥人對(duì)基督教持錯(cuò)誤的觀念。
第一部分：論述圣經(jīng)的訴訟
1 圣經(jīng)的獨(dú)特性
智慧者尋找真理，定必閱讀經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的圣經(jīng)。圣經(jīng)的獨(dú)特性讓它有別于其它書籍。
2 圣經(jīng)是如何產(chǎn)生的?
圣經(jīng)是如何寫成的?如何取材?如何分類?舊約圣經(jīng)為何只有39卷?新約圣經(jīng)為何 只有27卷?何為偽經(jīng)?何為正典?
3 新約史實(shí)可靠嗎?
古代文獻(xiàn)的查考，對(duì)驗(yàn)證新約史實(shí)的可靠性有多大?考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)如何引證新約圣經(jīng)的真確性?
4 舊約史實(shí)可靠嗎?
舊約抄本的可靠性有多大?考古學(xué)如何證明舊約史實(shí)?舊約與新約如何互相引證?
第二部分：論述耶穌的記載
5 耶穌：一個(gè)歷史人物
圣經(jīng)以外的歷史文獻(xiàn)如何證明耶穌是拿撒勒人?
6 耶穌若不是神，他該得電影金像獎(jiǎng)
本章講述耶穌直接、間接宣稱自己的神性；神透過(guò)稱謂彰顯自己�；浇桃酝饧蔼q太教皆強(qiáng)調(diào)基督的，性情與神性。
7 耶穌的神性——三選一的局面：是主，是騙子，還是瘋子?
拿撒勒人耶穌是誰(shuí)?哪三個(gè)可能?主?騙子?瘋子?
8 支持耶穌的神性：舊的預(yù)言在耶穌基督身上應(yīng)驗(yàn)
舊約先知的預(yù)言如何驗(yàn)證耶穌帶有彌賽亞的身份?支持與反對(duì)者各有何論據(jù)?
9 支持耶穌的神性：耶穌復(fù)活——是騙局?還是事實(shí)?
本章提出歷史文獻(xiàn)力證耶穌復(fù)活之真確，從而反駁錯(cuò)誤的復(fù)活理論。
10 支持耶穌的神性：大前提
本章運(yùn)用“如果……那么”的辯證理論應(yīng)用于基督：“如果神成為人，那么他會(huì)怎樣?”基督徒與非基督徒怎樣引用、觀察拿撒勒人耶穌的性格、生與死；二千年來(lái)，他對(duì)世界的影響。
第三部分：基督教真道辯
�、�.引言
本部分將討論研究基督教的重要范疇：圣經(jīng)的默示；反超自然主義；考古學(xué)。以上三類研究范疇皆與底本假說(shuō)及形式鑒別學(xué)有關(guān)。故此，本部分先作簡(jiǎn)介。
11 圣經(jīng)是否來(lái)自神?
本書第一部分已證明圣經(jīng)是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，本章繼續(xù)討論圣經(jīng)是完全的神所默示的。
12 反超自然主義的假設(shè)
本章介紹反超自然主義的定義及研究方法，當(dāng)中宣稱的所謂客觀歷史探究，其結(jié)論只是主觀世界觀的產(chǎn)物而已。
13 考古學(xué)與圣經(jīng)鑒別學(xué)
本章討論考古學(xué)對(duì)圣經(jīng)鑒別學(xué)的貢獻(xiàn)。
�、颍妆炯僬f(shuō)
以下數(shù)章介紹底本假說(shuō)、圣經(jīng)鑒別學(xué)、高等鑒別學(xué)，對(duì)舊約五經(jīng)之研究，同時(shí)論證摩西是否五經(jīng)之作者。
14 底本假說(shuō)淺介
何謂底本假說(shuō)?這里簡(jiǎn)介底本假說(shuō)中四個(gè)不同的底本：J、E、D、P。
15 圣經(jīng)鑒別學(xué)淺介
本章介紹圣經(jīng)鑒別學(xué)的定義及不同的學(xué)派。
16 五經(jīng)淺介
本章介紹舊約五經(jīng)的形成目的及重要意義。
17 底本假說(shuō)的發(fā)展
本章介紹不同理論的底本假說(shuō)及現(xiàn)代修定版本。
18 根本原則
本章介紹古近東世界，如何提供不同原則以助研究圣經(jīng)舊約。
19 底本說(shuō)的前設(shè)
底本說(shuō)前設(shè)的四個(gè)基本假設(shè)：
1．來(lái)源分析置于考古學(xué)之上
2．從自然(進(jìn)化)的角度看以色列的宗教和歷史
3．以色列在摩西時(shí)代并沒有文字記錄
4．從傳說(shuō)的角度看列祖的記述
20 激進(jìn)的高等鑒別學(xué)派所帶來(lái)的結(jié)果
激進(jìn)高等鑒別學(xué)派者認(rèn)為，以色列史并無(wú)歷史根據(jù)，并且是杜撰出來(lái)及完全是自然的產(chǎn)物。
21 支持摩西是作者的證據(jù)
摩西乃五經(jīng)的作者皆具內(nèi)、外見證。
22 神的名字
伊羅興、雅巍等，同樣是神的名字；不同的名字有其特別的用法。
23 重復(fù)記載與矛盾的記載
五經(jīng)所記錄的故事，部分是重復(fù)的；部分卻是矛盾的。
24 不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象
反對(duì)摩西乃五經(jīng)的作者認(rèn)為，摩西五經(jīng)并非以第一身角度而寫；同時(shí)，摩西的死也記錄在經(jīng)，這些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，正好證明五經(jīng)并非由摩西所寫。
25 內(nèi)部分歧
反對(duì)摩西乃五經(jīng)的作者認(rèn)為，五經(jīng)的內(nèi)容、寫作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格，皆明顯出現(xiàn)分歧。
26 底本假說(shuō)的總結(jié)
本章介紹底本假說(shuō)的強(qiáng)、弱處；同時(shí)討論本學(xué)說(shuō)的失敗原因。
�、�.圣經(jīng)鑒別學(xué)與新約圣經(jīng)
以下數(shù)章介紹不同類別的主義學(xué)說(shuō)，包括：新約形式鑒別學(xué)、歷史懷疑論、現(xiàn)代神學(xué)、圣經(jīng)鑒別學(xué)等，以考證耶穌在歷史里的地位。
27 新約形式鑒別學(xué)淺介
本章簡(jiǎn)介新約形式鑒別學(xué)的定義及內(nèi)容。
28 歷史懷疑論
本章討論歷史懷疑論者，如何驗(yàn)證耶穌在歷史記錄里的可靠程度。
29 經(jīng)歷考驗(yàn)的耶穌
本章將追蹤歷史，對(duì)耶穌作出考證。
30 形式鑒別學(xué)的總結(jié)
本章討論形式鑒別學(xué)的貢獻(xiàn)與限制。
31 現(xiàn)代神學(xué)和圣經(jīng)鑒別學(xué)
本章輯錄自文學(xué)鑒別學(xué)者魯益斯(C．S．Lewis)的文集《基督徒的反思》(Christian Reflections)。
第四部分：真理或后果
作者的話
32 真理的本質(zhì)
何謂真理?真理與現(xiàn)實(shí)相符?真理是絕對(duì)的?
33 真理的可知性
真理是可知的嗎?本章介紹認(rèn)知的第一原理。
34 響應(yīng)后現(xiàn)代主義
何謂后現(xiàn)代主義?后現(xiàn)代主義有何特征?后現(xiàn)代主義代表真理嗎?
35 響應(yīng)懷疑主義
何謂懷疑主義?懷疑主義倡導(dǎo)什么?懷疑主義有何弱點(diǎn)?
36 響應(yīng)不可知論
何謂不可知論?不可知論倡導(dǎo)什么?不可知論有何弱點(diǎn)?
37 響應(yīng)神秘主義
何謂神秘主義?神秘主義倡導(dǎo)什么?神秘主義有何弱點(diǎn)?
38 確定與確信
何謂確定?何謂確信?確定與確信有何分別？
39 相信神跡
何謂神跡?神跡的本質(zhì)是什么?神跡的目的是什么?反對(duì)神跡的人有何論據(jù)?如何響應(yīng)?
40 歷史是可知的嗎?
什么是歷史?什么是撰史?歷史和撰史對(duì)基督教的建立有何重要?
附 錄
人名中英對(duì)照表
書名中英對(duì)照表
書目索引
四個(gè)屬靈的原則
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