即使已進(jìn)入科學(xué)昌明的時(shí)代，
宗教的幽靈似乎無(wú)處不在。
許多宗教團(tuán)體都介入醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)，
新興的宗教團(tuán)體也以替人治病或教人養(yǎng)生吸引信徒，
民眾生病之時(shí)，不但求醫(yī)也求神，
為什麼宗教與醫(yī)療會(huì)如此緊密相連？
本書(shū)收錄了十二篇論文，探討中國(guó)傳統(tǒng)宗教、道教、佛教、基督宗教在中國(guó)與臺(tái)灣社會(huì)的醫(yī)療布教活動(dòng)，介紹其疾病觀念與治病方法，並分析宗教醫(yī)療與世俗醫(yī)學(xué)之間的關(guān)係模式。透過(guò)本書(shū)，我們可以了解，無(wú)論是宗教人物從事醫(yī)療工作，還是民眾生病時(shí)尋求宗教救助，在中國(guó)和臺(tái)灣，都是根深柢固的文化傳統(tǒng)。宗教對(duì)於世俗醫(yī)學(xué)有時(shí)會(huì)貶抑或拒斥，但通常會(huì)兼容並蓄。至於醫(yī)者則常視宗教醫(yī)療為迷信，並批評(píng)病人「信巫不信醫(yī)」或「棄醫(yī)而就巫」的行為。
目錄：
目次
導(dǎo)言：宗教與醫(yī)療的糾葛（林富士）
從甲骨文看商代的疾病與醫(yī)療（李宗焜）
一、前言
二、研究歷史的回顧
三、甲骨文中所見(jiàn)的疾病
四、殷人心目中致病的原因和疾病的治療
五、結(jié)論
古代東亞世界的咒禁師（張寅成）
一、序言
二、中國(guó)古代咒禁師的出現(xiàn)與傳播
三、日本古代咒禁師與道教
四、餘論
醫(yī)者或病人：童乩在臺(tái)灣社會(huì)中的角色與形象（林富士）
一、引言
二、「童乩」釋義
三、童乩的醫(yī)療者角色
四、童乩的疾病觀與醫(yī)療法
五、精神異常與人格解離
六、巫病與成乩
七、另一種病人
八、結(jié)語(yǔ)：另一種醫(yī)者
宋代道教醫(yī)療：以洪邁《夷堅(jiān)志》為主之研究（莊宏誼）
一、前言
二、洪邁《夷堅(jiān)志》所載道教醫(yī)療案例
三、《夷堅(jiān)志》反映的道教醫(yī)療觀念與方法
四、結(jié)語(yǔ)
道教與種痘術(shù)（姜生）
一、道教之特有傳統(tǒng)與種痘免疫術(shù)之發(fā)明問(wèn)題
二、從司痘神到種痘神信仰之發(fā)展及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)
三、道書(shū)及醫(yī)籍所存道教迎神種痘科儀
漢譯密教文獻(xiàn)中的生命吠陀成分辨析：以童子方和眼藥方為例（陳 明）
戒律與養(yǎng)生之間：唐宋寺院中的丸藥、乳藥和藥酒（劉淑芬）
一、前言
二、佛教戒律中的藥與酒
三、寺院中的丸藥、乳藥和石藥
四、寺院中的藥酒
五、寺院養(yǎng)生藥物的背景：唐宋世俗社會(huì)中的養(yǎng)生風(fēng)氣
六、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)病人見(jiàn)到鬼：試論明清醫(yī)者對(duì)於「邪祟」的態(tài)度（陳秀芬）
一、前言
二、邪祟的意涵與病機(jī)
三、邪祟的分類與病證
四、邪祟的診斷與治療：兼論「祝由」之義
五、小結(jié)
展示、說(shuō)服與謠言：十九世紀(jì)傳教醫(yī)療在中國(guó)（李尚仁）
一、前言
二、中國(guó)醫(yī)療傳教事業(yè)的興起
三、傳教醫(yī)學(xué)的理想與實(shí)務(wù)
四、醫(yī)療傳教遭遇到的困難
五、中國(guó)人對(duì)傳教醫(yī)療的攻擊
六、反教謠言的醫(yī)療與政治成分
七、結(jié)語(yǔ)
天學(xué)與歷史意識(shí)的變遷：王宏翰的《古今醫(yī)史》（祝平一）
一、引言
二、王宏翰的新資料、《古今醫(yī)史》的版本與本文的詮釋策略
三、天、儒、醫(yī)三位一體的醫(yī)學(xué)觀
四、闢妄
五、定義醫(yī)療實(shí)踐
六、朱熹與醫(yī)者之社會(huì)地位
七、結(jié)語(yǔ)
癩病園裡的異鄉(xiāng)人：戴仁壽與臺(tái)灣醫(yī)療宣教（王文基）
一、治療身體或／與拯救靈魂
二、樂(lè)生院與雙重教化工作
三、結(jié)語(yǔ)：作為文明任務(wù)的醫(yī)療宣教
從師母到女宣：孫理蓮在戰(zhàn)後臺(tái)灣的醫(yī)療傳道經(jīng)驗(yàn)（李貞德）
一、前言
二、孫理蓮的傳道生涯
三、從施藥包紮到集資建院的醫(yī)療救助事業(yè)
四、從非正式到正式的女宣工作
五、基督教的美國(guó)與自由中國(guó)
六、結(jié)論
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