《圖解金剛經(jīng):認(rèn)識一部最偉大的佛經(jīng)(2012白話圖解版)》內(nèi)容簡介：《金剛經(jīng)》是佛教史上最偉大的一部經(jīng)典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的經(jīng)典。在中國古代，上至帝王將相，名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經(jīng)》、奉持《金剛經(jīng)》，歷經(jīng)千年，這部經(jīng)典已經(jīng)深深的融入了中國的傳統(tǒng)文化。
從淺處說，《金剛經(jīng)》解決的是心的問題，這些問題對人生而言是很重要的。從深處說，《金剛經(jīng)》談的是宇宙真理、時(shí)空等大問題，這些問題對于全人類來說亦是很重要的。但個(gè)人問題和宇宙問題在這里卻是統(tǒng)一的，佛以“剎那間”去包容百、千、萬世，將大千世界等同于一粒塵埃，是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經(jīng)》卻不是那么好懂，因?yàn)闄C(jī)緣變了，受眾變化了，隨緣而產(chǎn)生的“文字般若”也失去了它溝通的“方便”，變成了深奧的經(jīng)理。
幸好時(shí)代變遷，為我們提供了解讀經(jīng)典的新方式，即消解掉不利于溝通的舊文字，以圖、文相諧的視覺思考邏輯，化繁為簡，重新構(gòu)筑閱讀。《圖解金剛經(jīng):認(rèn)識一部最偉大的佛經(jīng)(2012白話圖解版)》即是這樣一種視覺表演，文字、圖片、圖表等符號，互為對應(yīng)角色，相互對話，力爭在還原《金剛經(jīng)》最初精神的基礎(chǔ)上，把受眾引入對現(xiàn)實(shí)生活的理性思考。相信本書的出版，會讓這千年的智慧，洞穿時(shí)空，成為現(xiàn)代的人生指南。
《金剛經(jīng)》，全名叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。這部經(jīng)跟中國人特別有緣，念經(jīng)者，歡喜念金剛經(jīng)；講經(jīng)者，歡喜講金剛經(jīng)；注經(jīng)者，喜歡注金剛。自從鳩摩羅什法師把它翻譯成漢字以來，歷經(jīng)南北各朝、直至唐宋元明清，“金剛經(jīng)”所帶衍生的各種文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為了中華文明不可缺少的重要組成部分了。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把 《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》并列視為釋儒道三家的寶典。
在中國歷史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金剛經(jīng)》，為其進(jìn)行注疏。尤以唐宋來盛極一時(shí)的禪宗，與《金剛經(jīng)》更是結(jié)有深厚的因緣。禪宗大德，六祖惠能禪師，是因?yàn)樵诮诌吢牭接腥俗x誦《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”一句時(shí)，激發(fā)了他的佛性，后來，他遠(yuǎn)赴千里之外去親近五祖，五祖專為他講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，于是，他是豁然大悟了。本來禪宗是依據(jù)《楞伽經(jīng)》修行，但是，自惠能大師以后，就是依據(jù)《金剛經(jīng)》了。所以，金剛經(jīng)在禪宗，是特別受重視的一部經(jīng)典。
之所以受重視，是由于中國佛教自身的特點(diǎn)。中國佛教一是重實(shí)行：如臺、賢、禪、凈各宗，都注重行持，尤重于由靜定思慮生發(fā)智慧的體悟。二是好簡易，中國人的習(xí)性好簡，卷帙浩繁的經(jīng)論，是極難普遍流通的。鑒于這部《金剛經(jīng)》既重般若的悟證，有極強(qiáng)的可操作性；又不繁復(fù)艱澀，恰合中國人的口味，所以能特別流行！
《金剛經(jīng)》是一切大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因其探討解脫生命困惑的大智慧，被奉為“佛門的智慧之母”。同時(shí)，不學(xué)佛的人也能夠在其中獲得重要的人生啟迪，所以通常意義上，它也是一本人生哲理典籍。
從《金剛經(jīng)》來看，佛法是解決心的問題。一開始先提到發(fā)“成佛”的心，然后是降伏虛妄之心，而后又是清凈心，等到證入涅槃之后，心不再迷茫，連一絲絲的煩惱都沒有了。助人脫苦離難，不生煩惱，這就是金剛經(jīng)所要達(dá)到的目的。同樣，這也是佛法的目的。在這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)。
“心”的健康與否，直接關(guān)系到人的幸�！，F(xiàn)代的心理醫(yī)生解決的只能是個(gè)別人的問題，而一種千年背景的哲學(xué)思想，則能夠影響成千上萬的人。有識之士，已經(jīng)將眼光投向了這樣的經(jīng)典，比如探討《論語》與人生智慧、研究《老子》與人生幸福。而實(shí)際上，最直接針對煩惱、欲望的“心靈雞湯”則是這部曠世經(jīng)典《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》提出降伏其心，就是要降伏我們內(nèi)心中的不安定的煩惱因素。這恐怕是現(xiàn)代人最急需的一劑心靈良藥。
《金剛經(jīng)》雖然只有5000多字，讀起來也很容易上口，但要參透卻很難，甚至入門都不容易。因此，千年以來無數(shù)高僧大德、國學(xué)大師都?xì)椌邞]，注疏詳釋，試圖為世人開啟這扇通向人生無上智慧的“金剛之門”。也正是因?yàn)殛U釋太多，理解殊同，導(dǎo)致對同一概念有諸多版本的解釋，這使得許多初習(xí)《金剛經(jīng)》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金剛經(jīng)》成為著名的“難讀之經(jīng)”。
我們編輯本書的目的，是以通俗易懂的圖解方式，讓這部經(jīng)典的要義呈現(xiàn)出來，并使它成為一小扇通向人生無上智慧的方便之門。若有人在閱讀中，有一時(shí)的精神體悟，獲得片刻的寧靜，足矣！
目錄
世界最早的雕版印刷《金剛經(jīng)》經(jīng)卷編者序：通向無上智慧的方便之門本書閱讀導(dǎo)航第1章 懸論：叩響《金剛經(jīng)》之門 1.經(jīng)名的分解：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》 2.《金剛經(jīng)》主要說什么：勸令眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 3.修行成佛的下手處：解決“心”的問題 4.修行與圓滿：《金剛經(jīng)》中的人生觀 5.佛眼中的紅塵：《金剛經(jīng)》與世俗世界 6.《金剛經(jīng)》在中國：佛文化的重要流變 7.譯經(jīng)第一人：三藏法師鳩摩羅什 8.皇權(quán)的功德：帝王與《金剛經(jīng)》 9.民間注疏的力量：深入中國文化 10.《金剛經(jīng)》與禪宗：從六祖開悟到《壇經(jīng)》現(xiàn)世第2章 開場：導(dǎo)入說法的情境 1.從證信開始導(dǎo)入：說法緣起的情境線索 2.《金剛經(jīng)》序曲：佛祖日常生活的平淡與莊嚴(yán) 3.佛佗身邊的僧侶團(tuán)隊(duì)：一千二百五十名大比丘的集體修行 4.尊嚴(yán)與乞討：佛家乞食制度 5.無言的般若：解析佛的教育手段 6.佛陀是個(gè)好榜樣：從最平凡處入手 7.修行與入世：佛法不離世間 8.禪定的妙用：一念入定般若生 9.頓悟與漸修：修行佛法的兩翼第3章 成佛的必由之路：正知正見生正信 1.“解空”者點(diǎn)破玄機(jī)：須菩提的請法 2.成佛之心：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 3.小乘與大乘：度眾生和度自己 4.意會與言傳：問答之間的微妙 5.護(hù)住真心的第一步：度生離四相 6.眾生解脫的不同境界：無余濕槃與有余涅槃 7.做菩薩的竅門：不住相布施 8.無限廣大的布施福德：像“東方虛空”一樣不可思量 9.求佛法與拜偶像：小議真佛不住于相 10.成佛的資糧：�；垭p修一舉得第4章 一念生信心：通往船若的門坎 1.信佛須正信：真實(shí)的信心源于正確知見 2.人人都是未來佛：眾生佛性平等 3.五個(gè)五百年：佛運(yùn)消長的史觀 4.持戒與修福：生“實(shí)信”的基礎(chǔ) 5.一念生清凈心：信心與頓悟 6.大得無所得：般若性本空 7.渡河不須舟：不要迷信工具 8.圣賢之別：一切無為與因果 9.福德性本空：財(cái)施與法施的較量 10.般若與方便：一切諸佛皆從此經(jīng)出第5章 打破砂鍋問到底：理解才能真信仰 1.小乘四圣果：修行當(dāng)中的得與舍 2.須菩提的“果”位：第一離欲阿羅漢 3.莊嚴(yán)凈土：心凈才是真清凈 4.清凈才是道：心無所住而生清凈 5.身如須彌山王：修果不住果 6.多少是多：福德的再次考量 7.持經(jīng)即是求佛：《金剛經(jīng)》的地位 8.“金剛”最如意：經(jīng)名中的緣由 9.得意而忘名：名相非真相 10.法身與報(bào)身：如來的三十二相 11.慧眼識真經(jīng)：第一稀有 12.清凈是道：信心與功德 13.第一稀有之人：由六祖惠能說起 14.第一波羅蜜：般若最殊勝 15.功德再次較量：身布施與法布施 16.大乘不樂小法：偉大的菩薩事業(yè) 17.忍辱波羅蜜：堅(jiān)定離相則能安忍 18.菩薩的境界：離一切相 19.如來的信誓：一定是真話 20.火種的力量：佛法復(fù)興的希望第6章 通達(dá)才能無漏：修行的真諦 1.菩薩的清凈心：發(fā)心實(shí)無有法 2.最難舍離的“我”：大乘修行的主線 3.佛祖無所得：佛法無實(shí)無虛 4.真正的菩薩：一切圣賢通達(dá)無我 5.佛的“五眼神通”：佛眼悉知悉見 6.通達(dá)要通心：“心”的相對論 7.福報(bào)的因緣：無得才是得 8.如來從何而來：求佛不如求己 9.拈花示眾的妙法：不說而說的法 1O.佛法和修行的關(guān)系：登岸就棄船第7章 實(shí)踐證真知：證悟就是與真理結(jié)合何謂“如來”：真理無所來 1.圣凡無差別：眾生都有成佛的根基 2.不足為憑的身相：觀佛與見性 3.不偏執(zhí)一端：佛法不斷不滅 4.不貪才是無量：菩薩修福不為己 5.何謂“如來”真理無所來 6.超時(shí)空的“一合相”：微塵中見大千 7.從對佛法的理解談起：佛的真實(shí)意圖 8.六如的比喻：一切有為都所得 9.大歡喜的結(jié)局：金剛法會圓滿附錄1 北朝菩提流支《金剛般若波羅蜜經(jīng)》附錄2 南朝真諦《金剛般若波羅蜜經(jīng)》附錄3 隋代笈多《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》附錄4 唐玄奘《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》附錄5 唐義凈《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》附錄6 金剛般若波羅蜜經(jīng)彌勒菩薩偈頌附錄7 梁朝傅大士頌金剛經(jīng)附錄8 歷代《金剛經(jīng)》論、注重要文獻(xiàn)
世界最早的雕版印刷《金剛經(jīng)》經(jīng)卷編者序：通向無上智慧的方便之門本書閱讀導(dǎo)航第1章 懸論：叩響《金剛經(jīng)》之門 1.經(jīng)名的分解：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》 2.《金剛經(jīng)》主要說什么：勸令眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 3.修行成佛的下手處：解決“心”的問題 4.修行與圓滿：《金剛經(jīng)》中的人生觀 5.佛眼中的紅塵：《金剛經(jīng)》與世俗世界 6.《金剛經(jīng)》在中國：佛文化的重要流變 7.譯經(jīng)第一人：三藏法師鳩摩羅什 8.皇權(quán)的功德：帝王與《金剛經(jīng)》 9.民間注疏的力量：深入中國文化 10.《金剛經(jīng)》與禪宗：從六祖開悟到《壇經(jīng)》現(xiàn)世第2章 開場：導(dǎo)入說法的情境 1.從證信開始導(dǎo)入：說法緣起的情境線索 2.《金剛經(jīng)》序曲：佛祖日常生活的平淡與莊嚴(yán) 3.佛佗身邊的僧侶團(tuán)隊(duì)：一千二百五十名大比丘的集體修行 4.尊嚴(yán)與乞討：佛家乞食制度 5.無言的般若：解析佛的教育手段 6.佛陀是個(gè)好榜樣：從最平凡處入手 7.修行與入世：佛法不離世間 8.禪定的妙用：一念入定般若生 9.頓悟與漸修：修行佛法的兩翼第3章 成佛的必由之路：正知正見生正信 1.“解空”者點(diǎn)破玄機(jī)：須菩提的請法 2.成佛之心：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 3.小乘與大乘：度眾生和度自己 4.意會與言傳：問答之間的微妙 5.護(hù)住真心的第一步：度生離四相 6.眾生解脫的不同境界：無余濕槃與有余涅槃 7.做菩薩的竅門：不住相布施 8.無限廣大的布施福德：像“東方虛空”一樣不可思量 9.求佛法與拜偶像：小議真佛不住于相 10.成佛的資糧：�；垭p修一舉得第4章 一念生信心：通往船若的門坎 1.信佛須正信：真實(shí)的信心源于正確知見 2.人人都是未來佛：眾生佛性平等 3.五個(gè)五百年：佛運(yùn)消長的史觀 4.持戒與修福：生“實(shí)信”的基礎(chǔ) 5.一念生清凈心：信心與頓悟 6.大得無所得：般若性本空 7.渡河不須舟：不要迷信工具 8.圣賢之別：一切無為與因果 9.福德性本空：財(cái)施與法施的較量 10.般若與方便：一切諸佛皆從此經(jīng)出第5章 打破砂鍋問到底：理解才能真信仰 1.小乘四圣果：修行當(dāng)中的得與舍 2.須菩提的“果”位：第一離欲阿羅漢 3.莊嚴(yán)凈土：心凈才是真清凈 4.清凈才是道：心無所住而生清凈 5.身如須彌山王：修果不住果 6.多少是多：福德的再次考量 7.持經(jīng)即是求佛：《金剛經(jīng)》的地位 8.“金剛”最如意：經(jīng)名中的緣由 9.得意而忘名：名相非真相 10.法身與報(bào)身：如來的三十二相 11.慧眼識真經(jīng)：第一稀有 12.清凈是道：信心與功德 13.第一稀有之人：由六祖惠能說起 14.第一波羅蜜：般若最殊勝 15.功德再次較量：身布施與法布施 16.大乘不樂小法：偉大的菩薩事業(yè) 17.忍辱波羅蜜：堅(jiān)定離相則能安忍 18.菩薩的境界：離一切相 19.如來的信誓：一定是真話 20.火種的力量：佛法復(fù)興的希望第6章 通達(dá)才能無漏：修行的真諦 1.菩薩的清凈心：發(fā)心實(shí)無有法 2.最難舍離的“我”：大乘修行的主線 3.佛祖無所得：佛法無實(shí)無虛 4.真正的菩薩：一切圣賢通達(dá)無我 5.佛的“五眼神通”：佛眼悉知悉見 6.通達(dá)要通心：“心”的相對論 7.福報(bào)的因緣：無得才是得 8.如來從何而來：求佛不如求己 9.拈花示眾的妙法：不說而說的法 1O.佛法和修行的關(guān)系：登岸就棄船第7章 實(shí)踐證真知：證悟就是與真理結(jié)合何謂“如來”：真理無所來 1.圣凡無差別：眾生都有成佛的根基 2.不足為憑的身相：觀佛與見性 3.不偏執(zhí)一端：佛法不斷不滅 4.不貪才是無量：菩薩修福不為己 5.何謂“如來”真理無所來 6.超時(shí)空的“一合相”：微塵中見大千 7.從對佛法的理解談起：佛的真實(shí)意圖 8.六如的比喻：一切有為都所得 9.大歡喜的結(jié)局：金剛法會圓滿附錄1 北朝菩提流支《金剛般若波羅蜜經(jīng)》附錄2 南朝真諦《金剛般若波羅蜜經(jīng)》附錄3 隋代笈多《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》附錄4 唐玄奘《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》附錄5 唐義凈《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》附錄6 金剛般若波羅蜜經(jīng)彌勒菩薩偈頌附錄7 梁朝傅大士頌金剛經(jīng)附錄8 歷代《金剛經(jīng)》論、注重要文獻(xiàn)
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