十字軍運(yùn)動(dòng)其實(shí)尚未終止！
後冷戰(zhàn)時(shí)代，西方需要下一個(gè)敵人！
「 歐洲」這個(gè)我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的辭彙，為歐亞大陸左側(cè)那片土地扮演政治認(rèn)同其實(shí)是很晚近的發(fā)明！
「EUROPE」 一詞源自古希臘神話，不過(guò)在希臘人口中的EUROPE是指野蠻人居住之地；羅馬稱雄的時(shí)代，文明與野蠻的劃分是以是否分享羅馬文明為界，因此萊茵河以東、多瑙河以北是野蠻人。蠻族大遷徙的浪潮逐漸安定下來(lái)，基督教因?yàn)槔^承了古代文明--猶太人的一神論、希臘的哲思雄辯、羅馬的帝國(guó)典章而得以馴化了蠻族，因此「基督教」成了這片土地的最大公約數(shù)！但是當(dāng)東西教會(huì)公元1054年的分裂、1517年新教的出現(xiàn)，使得EUROPE歐洲成為團(tuán)結(jié)這片土地的人為建構(gòu)！
足球比賽的譬喻或許有助於概念化這點(diǎn)：球就是歐洲，球員們則是各種認(rèn)同方案，而球場(chǎng)在本例中，便是地緣政治的實(shí)際運(yùn)作場(chǎng)域。此項(xiàng)類比同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了我的論點(diǎn)，即歐洲理念絕不是完全地被場(chǎng)上任一球員所控制；它佔(zhàn)據(jù)著由各種集體認(rèn)同所競(jìng)相爭(zhēng)奪的文化—象徵空間。歐洲理念簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是顆政治足球。然而更進(jìn)一步的延伸這譬喻，它並非沒(méi)有裁判的存在，因?yàn)閷?shí)在的社會(huì)再生產(chǎn)同樣也涉及到規(guī)範(fàn)性範(fàn)疇；亦即是它可以被連結(jié)到擁有批判性的自我反思權(quán)力的道德範(fàn)疇。
因此「歐洲」的出現(xiàn)不只是地理名詞更是政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的工具，同時(shí)也需要外部「敵人」的協(xié)助進(jìn)行內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。歷史上扮演過(guò)這個(gè)外部敵人角色的有伊斯蘭、鄂圖曼土耳其、沙俄、蘇聯(lián)，正因?yàn)樘K聯(lián)使得大西洋兩岸達(dá)成空前的團(tuán)結(jié)！
然而蘇聯(lián)解體了，西方(歐洲加上繼承歐洲文明美、加、澳、紐等等)能不再仰賴敵人的存在來(lái)掩飾彼此的差異甚至是抹滅彼此的差異嗎？歐洲作為西方的源頭未來(lái)只能是美帝的正當(dāng)化工具、或是聯(lián)合國(guó)的橡皮圖章、或是馬前卒嗎？還是歐洲在經(jīng)歷的兩次大戰(zhàn)與冷戰(zhàn)之後能夠提出更好的前景？
二十世紀(jì)，人類歷史上最具毀滅性的百年，是適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻讓我們反思史上最歷久不衰的主題之一，即歐洲理念。歐洲認(rèn)同已成為近期炙手可熱的政治議題，隨著冷戰(zhàn)與維持它的共識(shí)瓦解，我們對(duì)於歐洲過(guò)去與現(xiàn)在的觀點(diǎn)已歷經(jīng)一次重大修正。柏林不再是分裂之歐洲的象徵，而是統(tǒng)一的德國(guó)首都。許多由冷戰(zhàn)所提供幻象都已消融於不確定性的氛圍裡，而這正是現(xiàn)今的特徵。排外民族主義、新種族主義與「歐洲堡壘」惡靈的興起都暗示著過(guò)往的再現(xiàn)！ 作者簡(jiǎn)介
傑拉德．德朗提 GERARD DELANTY
傑拉德．德朗提博士為利物浦大學(xué)的社會(huì)系副教授。
當(dāng)前的研究興趣為現(xiàn)代性與社會(huì)理論，民主與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
|
