呂澂大師在民國動(dòng)蕩時(shí)期興辦佛學(xué)院，為了有系統(tǒng)地培育佛子，他將自身融會貫通的學(xué)識，編列出一套學(xué)程，教導(dǎo)學(xué)生次第研讀經(jīng)、律、論三藏。
更了不起的是呂澂大師在帶領(lǐng)研讀時(shí)，簡潔扼要點(diǎn)出該經(jīng)該論之重點(diǎn)，又可比對其他經(jīng)論，最后還能指出某些不合理之處。 講解經(jīng)論這些精華，皆收錄到這套書籍里面。
本書特色
呂澂大師獨(dú)到深入的見解，讓你暢游三藏智慧之海。
呂澂大師的卓越成就：
�。ㄒ唬⿲τ谑攀兰o(jì)以來，歐美所盛行的新穎的佛學(xué)研究法（亦即以文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等等各類學(xué)術(shù)方法及學(xué)術(shù)態(tài)度去研究佛教的方法），呂澂有完整而深入的理解。 他是將這種研究態(tài)度與方法介紹給中國佛學(xué)界，并且本身的成就也最大的中國學(xué)人。 我們也可以說，呂澂是這種新式佛教研究在中國的主要奠基者。
�。ǘ﹨螡姆饘W(xué)研究，不唯功力深厚，而且所涉及的領(lǐng)域也至為廣博。 從他的著作來分類，他在佛書版本及辨?zhèn)巍⒂《仍涞难芯颗c移譯、因明與聲明、戒律、西藏佛教、印度佛教、中國佛教等方面都有卓越的成績。 在所有佛教研究領(lǐng)域里，如果綜合起來衡量，在廣度與深度上，他可以說是二十世紀(jì)中國佛學(xué)界的第一人。
（三）在學(xué)術(shù)創(chuàng)見方面，除了前面所提及的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)之外，呂澂的大部份論文，其實(shí)或多或少都有發(fā)人所未發(fā)，言人所未言之處。 而綜合性的創(chuàng)見與對中印佛學(xué)融貫疏解，則表現(xiàn)在他那兩部講稿（《印度佛學(xué)源流略講》與《中國佛學(xué)源流略講》）之中。 尤其《印度佛學(xué)源流略講》一書，更大體可以展示其一生主要佛學(xué)功力之所系。
作者簡介：
呂澂
江蘇省丹陽縣人。 字秋逸（又字秋一、鷲子）。 出生于光緒二十二年（1896）。 十四歲時(shí)開始自修內(nèi)典。 十八歲時(shí)，到南京金陵刻經(jīng)處的佛學(xué)研究部隨歐陽漸學(xué)佛學(xué)。 這是他一生生命的重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 從此，唯識學(xué)大師歐陽漸得到一位「超敏縝密」（歐陽漸語）的傳人，而呂澂一生中的后面七十五年，也從此奉獻(xiàn)在佛學(xué)研究領(lǐng)域里。
呂澂二十二歲開始協(xié)助歐陽漸籌辦支那內(nèi)學(xué)院。 到歐陽逝世后，曾先后出任該院的教務(wù)長及院長等職。 中共政權(quán)成立后，他續(xù)掌院務(wù)，到1952年該院停辦為止。 此外，在世俗職務(wù)方面，他也曾擔(dān)任中共中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部（后改名為中國社會科學(xué)院）委員，及中國佛教協(xié)會常務(wù)理事等職。
呂澂（時(shí)七十歲）從「文革」開始以后，就不曾有過新著問世。 他的身體還算健康，到九十一歲時(shí)還曾向訪者自謂「耳聰目明」，且能研討佛學(xué)問題，可見他在七十歲時(shí)是肯定有著述能力的。 可惜從那時(shí)開始即告封筆。 從1971年起，呂澂即卜居于清華大學(xué)的清華園，直到去世為止。
他的著述，在文革過后，先后曾由他的學(xué)生加以整理出版。 其中，較早的有談壯飛整理的《印度佛學(xué)源流略講》與《中國佛學(xué)源流略講》、張春波整理的《因明入正理論講解》。
目錄：
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上冊
前言：呂澂居士的生平與學(xué)術(shù)成就
佛學(xué)院的要旨
玄奘、義凈大師所傳的五科佛學(xué)
佛學(xué)必修五科研讀次第
如何研讀佛學(xué)必修五科次第
法句經(jīng)講要
阿毗曇心論頌講要
能斷金剛般若經(jīng)講要
菩提資糧論頌講要
摩訶衍寶嚴(yán)經(jīng)講要
辯中邊論講要
下冊
勝鬘夫人師子吼經(jīng)講要
大乘法界無差別論講要
清凈毗尼方廣經(jīng)講要
瑜伽菩薩戒本羯磨講要
羯磨
解脫道論分別定品講要
六門教授習(xí)定論
妙法蓮華經(jīng)方便品講要
大般涅槃經(jīng)正法分講要
入楞伽經(jīng)講記
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