在香港市區(qū)林立的唐樓中，分布著一批俗稱「道堂」或「道壇」的宗教組織，從事「扶乩」這一中國古老的降神術(shù)以及誦經(jīng)活動(dòng)。這類屬於道教系統(tǒng)的宗教團(tuán)體，由於並沒有十分明顯的外部特徵，歷來不太為人所知。本書作者前往道堂實(shí)地參與觀察、訪談?wù){(diào)查，結(jié)合道堂發(fā)行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方志、文史資料、筆記、善書等文獻(xiàn)資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個(gè)層面描述道堂的全貌。本書通過具有歷史視域的民族志的敍述方式，揭示出香港道堂和近現(xiàn)代香港以及珠江三角洲地區(qū)宗教、社會(huì)、歷史等各種因素間的錯(cuò)綜關(guān)係。
作者簡介
作 者
志賀市子，日本筑波大學(xué)歷史人類學(xué)研究科博士，現(xiàn)任茨城基督教大學(xué)教授。主修文化人類學(xué)，研究中國華南地區(qū)的道教和民間信仰、東南亞華人宗教文化。
譯 者
宋軍，曾供職於中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，長期研究明清宗教結(jié)社歷史、基督教會(huì)史。
目錄：
圖表一覽.................................................................................................. ix
中文版序................................................................................................ xiii
前言........................................................................................................xvii
序章 中國民俗宗教研究的課題........................................................... 1
第一節(jié) 中國宗教研究新動(dòng)態(tài) ....................................................... 1
第二節(jié) 道堂研究的視角 ............................................................. 11
第三節(jié) 關(guān)於道堂的先行研究及本研究的課題 ......................... 26
第一章 扶乩的性質(zhì)............................................................................. 33
第一節(jié) 扶乩及其歷史 ................................................................. 33
第二節(jié) 香港的巫術(shù)與扶乩 ......................................................... 44
第三節(jié) 乩手的成巫過程 ............................................................. 55
結(jié) 語 ............................................................................................. 69
第二章 扶鸞結(jié)社中的神與人 .............................................................. 71
第一節(jié) 道堂中的扶乩 ................................................................. 71
第二節(jié) 通過乩示展開的神與人之間的交流 ............................. 76
第三節(jié) 扶鸞結(jié)社的決策 ............................................................. 86
結(jié) 語 ........................................................................................... 102
第三章 道堂在都市社會(huì)香港的社會(huì)功能....................................... 105
第一節(jié) 作為都市宗教中心的道堂 ........................................... 105
第二節(jié) 道堂的喪葬事業(yè) ........................................................... 119
結(jié) 語 ........................................................................................... 142
第四章 道堂運(yùn)動(dòng)的背景——清末廣東道教與呂洞賓信仰.......... 145
第一節(jié) 清末廣東道教界 ........................................................... 152
第二節(jié) 呂洞賓信仰諸形態(tài) ....................................................... 163
結(jié) 語 ........................................................................................... 178
第五章 清末珠江三角洲地區(qū)道堂運(yùn)動(dòng)的展開............................... 179
第一節(jié) 初期道堂運(yùn)動(dòng) ............................................................... 180
第二節(jié) 光緒年間的道堂運(yùn)動(dòng) ................................................... 199
結(jié) 語 ........................................................................................... 215
第六章 民國時(shí)期廣州呂祖道堂
——信善堂的人們及其宗教世界 ...................................... 217
第一節(jié) 民國時(shí)期的道堂運(yùn)動(dòng) ................................................... 217
第二節(jié) 信善堂的成立 ............................................................... 221
第三節(jié) 《為善最樂》的宗教世界 .............................................. 229
結(jié) 語 ........................................................................................... 249
第七章 戰(zhàn)後的道堂運(yùn)動(dòng)與香港道教界........................................... 251
第一節(jié) 從廣州至寶臺到青松觀
——戰(zhàn)後道堂雛形的形成 .......................................... 252
第二節(jié) 信善系統(tǒng)的展開過程 ................................................... 267
第三節(jié) 香港道教聯(lián)合會(huì)的形成 ............................................... 277
第四節(jié) 面向1997年香港回歸 .................................................. 281
第五節(jié) 跨越1997年 .................................................................. 286
結(jié) 語 ........................................................................................... 289
終章 道教與扶乩信仰....................................................................... 291
第一節(jié) 香港的道堂與扶乩信仰 ............................................... 291
第二節(jié) 近代廣東道教界形成的關(guān)鍵
—全真教與呂祖扶乩信仰 ...................................... 297
附論 廣東省的道觀復(fù)興事業(yè)
—跨國主義、歷史、共同體 .............................................. 305
附加資料A 以信善紫闕玄觀信眾為對象的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表 ........ 327
附加資料B 《為善最樂》原文例 ....................................................... 331
日文版（1999）後記.............................................................................. 335
參考文獻(xiàn)............................................................................................... 339
關(guān)鍵詞索引........................................................................................... 369
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