婚姻家庭，看上去是一件區(qū)區(qū)小事，而希波主教奧古斯丁卻有大量著作專論此事。這一問題雖已引起了西方不少學者的注意，但專門著書來討論這一問題的，《自然與團契－－奧古斯丁婚姻家庭學說研究》作者孫帥應該算是國際奧古斯丁研究界的第一位了。
無論如何評價奧古斯丁，他是從古典思想向基督教和現(xiàn)代思想過渡的關鍵人物，應該已經(jīng)是共識了，但這種過渡應該體現(xiàn)在什么地方，卻是見仁見智的問題。如何理解這種過渡，當然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和現(xiàn)代思想的品格。從哲學上看，奧古斯丁是西方思想史上第一個挖掘深入自我的哲學家；從政治哲學上看，奧古斯丁提出的兩城說奠定了日后西方政治和社會思想的基本架構。這兩點都是國際奧古斯丁研究中的焦點問題，已經(jīng)不需要多費口舌了。但是這兩點是相互獨立的，還是構成了一個思想整體？如果是一個思想整體，那么，奧古斯丁扭動西方思想發(fā)展方向的那把鑰匙究竟在哪里？婚姻家庭的問題，正是連結這兩個方面的一個過渡環(huán)節(jié)，正可以幫助我們把握奧古斯丁思想體系的總體，并進而窺見西方思想古今之變的關鍵所在。 作者簡介
孫帥，北京大學哲學博士，研究領域為基督教哲學、西方哲學、宗教社會學
目錄：
序（吳飛）i
導論 奧古斯丁與羅馬家庭 1
第一節(jié) 羅馬婚姻家庭的基本形態(tài) 9
一 家父權 9
二 恭敬 24
第二節(jié) 奧古斯丁婚姻家庭學說的基本問題 37
一 皈依前后 37
二 婚姻之好 42
三 婚姻與肉欲 50
第一章 皈依與節(jié)制 55
第一節(jié) 自我的分裂 57
一 奧古斯丁的愛欲57
二 智慧與肉欲 62
三 確定性與節(jié)制 71
第二節(jié) 自我、上帝與他者78
一 上升抑或下降 78
二 從閱讀到傾聽86
第三節(jié) 意志的皈依 92
一 意志不服從自身 92
二 節(jié)制女神 98
第二章 原罪與肉欲 105
第一節(jié) 原罪的產(chǎn)生 107
一 自我與上帝 107
二 淫欲之羞 113
第二節(jié) 性欲與自然 119
一 朱利安反對奧古斯丁 119
二 肉欲 124
三 自然欲望 131
第三節(jié) 肉欲與節(jié)制 139
一 肉欲的罪與罰 139
二 節(jié)制之戰(zhàn) 145
第四節(jié) 原罪的遺傳與繼承 156
一 父子一體 156
二 靈魂起源問題 161
三 理念與人的創(chuàng)造 167
四 原罪繼承法 177
第三章 婚姻與團契 188
第一節(jié) 奧古斯丁的禁欲主義 189
一 禁欲主義與古典共同體 189
二 哲學團契 195
三 人倫關系 199
第二節(jié) 生育與忠貞 204
一 最初的團契 204
二 生育的意義 209
三 忠貞之德 216
第三節(jié) 婚姻圣事 222
一 夫妻一體 222
二 大圣事與小圣事 231
第四節(jié) 童貞之德 236
一 童貞與家庭 236
二 圣潔的童貞 243
第四章 家庭與國家 250
第一節(jié) 古典政治哲學中的家庭與城邦 251
一 柏拉圖 251
二 亞里士多德 255
第二節(jié) 社會的動物 259
一 婚姻家庭與人的社會性 259
二 分裂與合一 267
第三節(jié) 政治與自然 276
一 古今之爭中的奧古斯丁 276
二 家庭抑或奴隸制 281
三 基督教共和 290
第五章 愛與團契 303
第一節(jié) 在安享與利用之間 306
一 安享與利用 306
二 人應該如何對待他人 313
第二節(jié) 愛的合一 323
一 兄弟之愛 323
二 愛的鍛煉 329
第三節(jié) 自愛者的團契 334
一 愛與自愛 334
二 自我的跌落與超越 340
結語 奧古斯丁之罪 350
附錄一 奧古斯丁《懺悔錄》中的時間與自我 357
附錄二 婚禮：從家庭到教會 382
參考文獻 386
后記 406
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