在《圣經(jīng)》各卷中，德國神學(xué)家佩特森對《約翰啟示錄》情有獨(dú)鐘，終其一生都對之傾注了極大的研究熱情，而且碩果頗豐。佩特森對這部“因充滿奇異意象而不乏晦澀之書”的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論層面。在幾次重要的人生抉擇中，《啟示錄》都對他作為人和基督徒的存在產(chǎn)生重要影響。
《此世的君王：<約翰啟示錄>解經(jīng)及政治神學(xué)文稿》是佩特森釋經(jīng)的經(jīng)典代表作，依據(jù)德文版《佩特森文集》卷四迻譯，由兩部分組成：1.佩特森的《約翰啟示錄》講疏稿；2.佩特森的未刊政治神學(xué)文稿（好些是殘篇）。
研讀佩特森的釋經(jīng)學(xué)作品，不僅對于深入理解其生平，特別是他的改宗（由基督新教改宗天主教）大有裨益，亦能重見這位當(dāng)時的神學(xué)先鋒人物是如何對當(dāng)時和后來的一批大名鼎鼎的神學(xué)家，如巴特、凱澤曼、施里爾、拉辛格（教皇本篤十六），產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的。
作者簡介：
作者E.佩特森（1890-1960）：20世紀(jì)一位頗具傳奇色彩的神學(xué)家，是教父學(xué)、古代教會史、古代宗教史和新約釋經(jīng)學(xué)等多學(xué)科的專家，卡爾?巴特稱之為“此世的邊緣人物”。佩特森出生于德國北部的一個瑞典裔新教家庭， 20世紀(jì)20年代，他作為新約釋經(jīng)學(xué)教席教授，執(zhí)教于波恩大學(xué)新教神學(xué)系。佩特森的人生，在其不惑之年——1930年——發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，這一年，他改宗羅馬天主教。此后，他失去了在德國的任教資格，輾轉(zhuǎn)移居意大利，并在羅馬組建了家庭。直至去世前4年的1956年，他才在羅馬直屬教廷的基督教考古學(xué)研究所獲得正式的教授資格。1960年，他逝于家鄉(xiāng)漢堡。
譯者谷裕：北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1991年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系；1991-1997年在德國波鴻大學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代德語文學(xué)、中古德語文學(xué)及天主教神學(xué)，獲博士學(xué)位；1998年起在北京大學(xué)德語系任教。主要研究方向為：現(xiàn)當(dāng)代德語文學(xué)、德語小說、德語文學(xué)與基督教文化。
目錄：
中譯本說明（劉小楓）
略瑟 佩特森的《約翰啟示錄》解經(jīng)手稿
尼希黛斯 《約翰啟示錄》解經(jīng)手稿的編輯
尼希黛斯 關(guān)于“政治神學(xué)文稿”的選用
第一部分：《約翰啟示錄》解經(jīng)
《約翰啟示錄》大課手稿
帝王敬拜
作為王者的基督
耶穌基督的啟示
第二部分：政治神學(xué)文稿及札記
十字架得勝
孔士坦丁大帝
帝國、基督與敵基督
對猶太人和外邦人的傳道
一神教
政治與神學(xué)——19世紀(jì)自由主義的民族國家與神學(xué)
帝國的延續(xù)
關(guān)于人的問題（一）
關(guān)于人的問題（二）
人在自己的世界
此世的君王
這不是木匠的兒子嗎？
猶太教和早期基督教中作為神學(xué)問題的民族主義
敵基督的奇跡
開端和終結(jié)
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