2007—2014年,
李澤厚這位“寂寞的先知”并不沉默。
他一如既往，
仍堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展“應(yīng)走自己的路”，
仍殷盼中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)。
《李澤厚對(duì)話集?廿一世紀(jì)（二）》主要收錄了著名哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚先生在2007—2014年關(guān)于哲學(xué)、美學(xué)、思想史等相關(guān)問(wèn)題的的問(wèn)答文章，展現(xiàn)了他對(duì)這些問(wèn)題的最新思考，實(shí)為對(duì)話體李澤厚思想讀本。書(shū)中新見(jiàn)倍出，很多思想對(duì)仍在困擾當(dāng)前的問(wèn)題和矛盾具有啟發(fā)意義。
作者簡(jiǎn)介
李澤厚，當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家。1930年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。著有《美的歷程》、《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)(古代、近代、現(xiàn)代)思想史論》、《論語(yǔ)今讀》、《己卯五說(shuō)》、《哲學(xué)綱要》等。2010年出版的以權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學(xué)家的代表作一起入選。李澤厚是美學(xué)、馬克思主義和身體理論這三種類別目錄下唯一的非西方哲學(xué)家。
目錄：
循馬克思?康德前行(2007)
他們是精英和平民之間的橋梁(2007)
《論語(yǔ)》的生存智慧具有普遍性(2007)
每個(gè)女人都要生孩子(2007)
希望保持批判鋒芒(2007)
我和八十年代(2008)
對(duì)未來(lái)10 年“審慎地樂(lè)觀” (2009)
中國(guó)要過(guò)封建資本主義這一關(guān)(2009)
90 后看似嬉戲逍遙, 卻可隨時(shí)挺身而出(2010)
附錄: 八旬李澤厚的世博三天(2010)
現(xiàn)實(shí)讓美變得困難(2010)
警惕民族主義與民粹主義合流(2010)
再談思想與學(xué)問(wèn)(2010)
當(dāng)下中國(guó)還是需要啟蒙(2010)
需要什么樣的現(xiàn)代性? (2010)
革命不易, 改良更難(2010)
教育是個(gè)大問(wèn)題(2010)
靜悄悄地活著和死掉(2010)
改良不是投降, 啟蒙遠(yuǎn)未完成(2010)
中國(guó)精神, 在于包容(2011)
從“兩德論” 談普世價(jià)值與中國(guó)模式(2011)
關(guān)于“體用”?“超越”?“重疊共識(shí)”的對(duì)話(2011)
小步走, 慢慢來(lái)(2012)
與周有光關(guān)于健康的對(duì)話(2012)
關(guān)于“中國(guó)式自由主義” (2012)
經(jīng)改比政改難(2013)
從“情本體” 反思政治哲學(xué)(2014)
關(guān)于“情本體” 的中國(guó)哲學(xué)(2014)
“情本體” 是世界的(2014)
“情本體” 對(duì)談拾遺(2014)
倫理?道德與哲學(xué)(2014)
何謂哲學(xué)(2014)
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