只有那作為自由生物而生存著的東西，才可能根本上與作為約束的某種合法性相牽連，只有自由才可能是約束之根源。邏輯學的基本問題，思想之合法性，自行揭示為人的生存之根據(jù)的問題，揭示為自由的問題。
哲學既不是眾科學的其中之一，也不是世界觀的制造；它比任何一門科學更原始，同時也比任何世界觀都更原始。要做的只是，我們以正確的方式滿足它，也就是說，哲學活動中的一切或任何事物，始終都已經(jīng)在我們之中或?qū)τ谖覀儽旧矶淖儭Ｖ灰覀兡w淺地在理論性的原理和實踐性的準則之雙重性中搖來擺去，我們就還沒有處于哲學之中。邏輯學和形而上學根植于由存在論差異所規(guī)定的存在之領(lǐng)會，而這似乎對于我們顯得抽象、單調(diào)而空洞，然而我們必須追問：存在之領(lǐng)會是什么？
——海德格爾
作者簡介
馬丁·海德格爾（1889—1976），德國哲學家，代表作《存在與時間》被譽為二十世紀最有影響的哲學著作之首。本書是他在馬堡大學1928年夏季學期的講稿，被收入《海德格爾全集》第26卷，是他解讀哲學史的重量級著作和專門解讀萊布尼茨的唯一著作，而講稿本身的原創(chuàng)性和隨意性，更使本書無論在思想上還是在風格上都獨具特色。
趙衛(wèi)國，陜西師范大學哲學系教授，研究方向是近現(xiàn)代德國哲學。近年來主要致力于翻譯和研究海德格爾解讀哲學史的相關(guān)著作，已出版譯著《論真理的本質(zhì)》、《物的追問》、《對亞里士多德的現(xiàn)象學解釋》等，并發(fā)表相關(guān)學術(shù)論文30余篇。
目錄：
導 論 / 1
I． 論傳統(tǒng)的邏輯學概念 / 3
II． 通向哲學的觀念 / 9
III． 亞里士多德對哲學的規(guī)定 / 13
IV． 哲學的基本問題和關(guān)于人的問題 / 21
V． 哲學邏輯學的基本問題 / 25
VI． 邏輯學的傳統(tǒng)劃分以及返回這種邏輯學之基礎(chǔ)的任務 / 29
邏輯學的形而上學始基 / 35
前 言 / 37
第一部分 基于形而上學基本問題解構(gòu)萊布尼茨的判斷學說 / 39
第 1 節(jié) 一般判斷結(jié)構(gòu)的特征 / 44
第 2 節(jié) 判斷和真理的觀念， 真理的基本形式 / 54
回憶馬克斯· 舍勒 / 72
第 3 節(jié) 真理的觀念和知識的原則 / 74
總結(jié)性回顧 / 80
第 4 節(jié) 一般知識的理念 / 81
第 5 節(jié) 真正的存在者之存在的本質(zhì)規(guī)定 / 98
a）單子作為沖動 / 98
b）對解釋存在之引線的居間考察 / 120
c）沖動的結(jié)構(gòu) / 125
第 6 節(jié) 對一般存在的基本理解（ 未完成） / 141
第 7 節(jié) 判斷理論和存在之理解，
邏輯學和存在論 / 141
第二部分 作為邏輯學之基本問題的根據(jù)律的形而上學 / 151
第一章 問題維度之發(fā)掘 / 165
第 8 節(jié) 根據(jù)律作為思想規(guī)則 / 168
第 9 節(jié) 真理的本質(zhì)及其與“根據(jù)” 的本質(zhì)關(guān)系 / 173
a）陳述的真理之本質(zhì) / 173
b）意向性和超越 / 180
第 10 節(jié) 超越問題和存在與時間的問題 / 190
附錄 標明一種基礎(chǔ)存在論的觀念和功能 / 215
第二章 根據(jù)的問題 / 223
第 11 節(jié) 此在的超越 / 225
a）論超越的概念 / 225
b）世界的現(xiàn)象 / 239
c）自由和世界 / 259
第 12 節(jié) 超越與時間性（ nihil originarium）（ 原初的虛無） / 273
第 13 節(jié) 在時間性中形成著的超越和根據(jù)的本質(zhì) / 294
第 14 節(jié) 根據(jù)的本質(zhì)和邏輯學的觀念 / 300
附件 遠和近 / 305
編者后記 / 307
譯后記 / 313
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