● 二十世紀(jì)初，印度最著名的心靈導(dǎo)師
一位未經(jīng)修煉而自然頓悟的印度聖哲──室利．拉馬納．馬哈希。16歲時(shí)，在毫無病痛，卻深陷死亡的恐懼，在一再地自我追問「我是誰」，而直接體驗(yàn)到不被死亡所束縛的「真我」。
● 啟發(fā)心靈最直接、最全面的教法──靜默
室利．拉馬納．馬哈希最直接、最全面的教法，就是保持靜默的狀態(tài)，這獨(dú)特的「靜默」教示，有如發(fā)自他的形體，直接引領(lǐng)人們經(jīng)驗(yàn)他的境界，這境界如何起作用？又如何獲得呢？
● 聖者最完整的第一手紀(jì)錄──對(duì)話錄
最能展現(xiàn)室利．拉馬納．馬哈希的教導(dǎo)，就是他與世界各地朝聖者的問答。本書總集六百五十多個(gè)問題，透過不同的主題，指出一切存在的本源、主體──真我，釐清各種自我設(shè)限的心智運(yùn)作。
二十世紀(jì)初，一位未經(jīng)修練而自然開悟的印度聖哲──拉馬納．馬哈希，透過他切身的體會(huì)，闡述了唯一的「真實(shí)」就存在我們之內(nèi)，每個(gè)人都可以直接體驗(yàn)到它。它無形無相、不受外在的改變，但萬物卻因它而顯現(xiàn)，它就是內(nèi)在真實(shí)的我。這教導(dǎo)影響了印度及西方世界人神的觀點(diǎn)，被譽(yù)為達(dá)到了與佛陀、老子、耶穌基督共通的高度，直至今日仍觸動(dòng)每個(gè)人的心。
本書中，藉由他與世界各地靈修者的對(duì)談，破除人們?cè)谛撵`修持上的錯(cuò)誤知見，以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時(shí)，對(duì)於如何契入內(nèi)在真實(shí)的我，提出兩種主要的修持方法，一是「參究自我」，先自問「我是誰」，讓心智回歸其源頭；二是徹底「歸伏於神」，讓自我沒入其源頭。無論你走哪條路，都要進(jìn)入那個(gè)源頭，二者殊途同歸，都能讓靈修者體證那跳脫身體與心智的限制，浸潤(rùn)在無所不在、含攝一切的真我之中。
室利．拉馬納．馬哈希極少動(dòng)筆寫下自己的理念，最能展現(xiàn)他教導(dǎo)的第一手資料，就是他與靈修者的對(duì)答。本書總集六百五十多個(gè)問題，從冥想、瑜伽、上師、三摩地等修持，到神通、業(yè)、轉(zhuǎn)世、禁欲、飲食、創(chuàng)世論等各種面向，幫助我們?nèi)鐚?shí)認(rèn)識(shí)拉馬納．馬哈希教導(dǎo)的全貌，同時(shí)認(rèn)清自我，並以此獲得最終的寧靜。 作者簡(jiǎn)介
室利．拉馬納．馬哈希(Sri Ramana Maharshi)
二十世紀(jì)初印度最著名的心靈導(dǎo)師，與拉瑪克里希納（Sri Ramakrishna）、甘地（Mahatma Gandhi）、奧羅賓多（Sri Aurobindo）並列印度四大聖者。他的聲名遠(yuǎn)播，世界各地的朝聖者絡(luò)繹不絕，如英國(guó)哲學(xué)家保羅．布魯頓（Paul Brunton）、名作家毛姆（William Somerset Maugham）、法國(guó)攝影師布列松（Henri Cartier-Bresson）等皆前來瞻仰他的風(fēng)采、聆聽他的教導(dǎo)，足見其影響之宏大深遠(yuǎn)。
目錄：
致謝詞
【譯者序】頂禮一代宗師──室利．拉馬納．馬哈希
【導(dǎo)論】靜默的聖哲
第一部 真我
大千世界似乎穩(wěn)定存在其內(nèi)，大千世界為其所屬，大千世界由其所出，這一切均為其而存在，因?yàn)橛兴�，才有大千世界，這一切，的的確確都是它，唯獨(dú)它，才是存在的「真實(shí)」。我們?cè)撜湎莻�(gè)真我，它即是「真實(shí)」，就在本心之內(nèi)。
第一章 什麼是真我？
第二章 如何才能證悟真我？
第三章 智者如何感知世界？
第二部 參究與歸伏
拉馬納常把「歸伏」和「參究」的修法畫上等號(hào)，說它們是同一種修行過程。依「虔愛」方法的人稱之為「歸伏」，依「參究」方法的人稱之為「智」，兩者的目標(biāo)都是要孤立「我念」，讓它消逝於其源頭中。
第四章 參究自我──理論
第五章 參究自我──實(shí)踐
第六章 參究自我──誤解
第七章 歸伏
第三部 上師
上師是神化成人的形態(tài)，同時(shí)也是每位弟子本心內(nèi)的真我。他既在「內(nèi)」又在「外」。外在的上師能夠施教，讓弟子的注意力集中於真我上；內(nèi)在的上師能將弟子的心智拉回它的源頭，讓它融入真我。
第八章 上師
第九章 靜默與薩桑
第四部 冥想與瑜伽
冥想、持咒、瑜伽、世間生活都是為了適應(yīng)不同根器、不同境地的人，而有不同修行的方式。它們有一個(gè)共通的目的，就是要打破眾人長(zhǎng)久以來所珍惜的妄見──以為他們和真我不同。
第十章 冥想與專注
第十一章 咒語與持咒
第十二章 世間生活
第十三章 瑜伽
第五部 親驗(yàn)
心靈修行的道上，經(jīng)常會(huì)經(jīng)驗(yàn)到一些副作用，例如三摩地的妙樂、超自然的神通，或者身體的各種狀態(tài)，這些都是心智的產(chǎn)物，只會(huì)妨礙而不會(huì)有助於證悟真我，所以重
點(diǎn)應(yīng)該放在經(jīng)驗(yàn)者本身，而不該放縱這些經(jīng)驗(yàn)或?qū)λ鼈冞M(jìn)行深究。
第十四章 三摩地
第十五章 影像與神通
第十六章 問題與經(jīng)驗(yàn)
第六部 理論
一切關(guān)於世界如何而有、宇宙之本質(zhì)、物種進(jìn)化、神的旨意等等的爭(zhēng)論，都是無用之舉，唯有嘗試找到「我是誰」才能得到快樂。只要解決了「我」如何生起，便解決了「創(chuàng)世」的謎題。
第十七章 創(chuàng)世理論與世界的「真實(shí)」
第十八章 轉(zhuǎn)世
第十九章 神的本質(zhì)
第二十章 苦難與道德
第二十一章 業(yè)、命運(yùn)與自由意志
參考書目
|
