笛卡爾提出了一套獨(dú)特的心物學(xué)說(shuō)，這套學(xué)說(shuō)包含兩方面內(nèi)容：心物區(qū)分學(xué)說(shuō)與心物互動(dòng)學(xué)說(shuō)。一方面，笛卡爾宣稱(chēng)心靈與物體是具有實(shí)在區(qū)分的兩類(lèi)實(shí)體，兩者在本性上完全不同并且可以脫離彼此而存在；另一方面，他又堅(jiān)持心靈與物體之間能夠進(jìn)行因果的相互作用。笛卡爾的這套心物學(xué)說(shuō)自它誕生起，就遭到了無(wú)數(shù)的質(zhì)疑與批評(píng)。這些質(zhì)疑與批評(píng)可以歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的疑問(wèn)句：既然心靈與物體在本性上完全不同，那么它們之間如何能夠進(jìn)行因果的互動(dòng)？這個(gè)問(wèn)題就是我們通常所說(shuō)的笛卡爾的“心物問(wèn)題”，也可以被稱(chēng)作“身心問(wèn)題”、“心物互動(dòng)問(wèn)題”或是“二元論問(wèn)題”。不論是在現(xiàn)代西方哲學(xué)史上還是在當(dāng)代西方哲學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題都是一個(gè)不可回避的核心問(wèn)題，它所要探究的就是在二元論前提下心靈與物體之間的關(guān)系。
施璇編著的《笛卡爾的心物學(xué)說(shuō)研究》以心物問(wèn)題為研究對(duì)象，通過(guò)詳細(xì)地挖掘和分析笛卡爾的文本，揭示了心物區(qū)分學(xué)說(shuō)、心物互動(dòng)學(xué)說(shuō)以及因果理論這三套學(xué)說(shuō)在笛卡爾的整個(gè)哲學(xué)體系之中的內(nèi)在張力，并考察和研究了自17世紀(jì)以來(lái)試圖解決這一問(wèn)題的各種主要策略，最終試圖在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上提出一套嘗試性的解決方案。 作者簡(jiǎn)介
施璇，北京大學(xué)哲學(xué)博士，哈佛大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合培養(yǎng)博士生，現(xiàn)于復(fù)旦大學(xué)博士后流動(dòng)站從事哲學(xué)博士后研究。主要的研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸軐W(xué)史、早期現(xiàn)代哲學(xué)、知識(shí)論、形而上學(xué)，目前的主要研究方向是笛卡爾哲學(xué)。已在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《世界哲學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）等著名學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十多篇。
目錄：
總序
前言
凡例
第一章 緒論
第一節(jié) 研究背景
第二節(jié) 問(wèn)題的提出
第三節(jié) 本書(shū)思路與結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 研究方法
第二章 笛卡爾的心物區(qū)分學(xué)說(shuō)
第一節(jié) “心物區(qū)分”的含義
第二節(jié) “實(shí)在的區(qū)分”的定義
第三節(jié) 關(guān)于“心物區(qū)分”的證明（一）：知識(shí)論證明
第四節(jié) 關(guān)于“心物區(qū)分”的證明（二）：其他證明
第五節(jié) 笛卡爾針對(duì)理解“心物區(qū)分”的一個(gè)困難所作的思考與回應(yīng)
本章小結(jié)
第三章 笛卡爾的心物互動(dòng)學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 物體對(duì)心靈的作用――感覺(jué)
第二節(jié) 物體對(duì)心靈的作用――激情
第三節(jié) 心靈對(duì)物體的作用――意愿
第四節(jié) 一個(gè)困難：關(guān)于“心靈”的三種說(shuō)法
本章小結(jié)
第四章 笛卡爾的因果理論
第一節(jié) 實(shí)在性因果原則
第二節(jié) 完滿(mǎn)性因果原則
第三節(jié) 包含原則或預(yù)存原則
第四節(jié) 傳遞原則
本章小結(jié)
第五章 笛卡爾的心物問(wèn)題之辯護(hù)方案
第一節(jié) 第一類(lèi)辯護(hù)方案
第二節(jié) 第二類(lèi)辯護(hù)方案
第三節(jié) 第三類(lèi)辯護(hù)方案
第四節(jié) 我的辯護(hù)方案
參考文獻(xiàn)
人名翻譯對(duì)照表
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