sophrosyne是古希臘極為重要的一種德性，從荷馬以迄亞里士多德都有探討，柏拉圖對(duì)話中亦隨處可見相關(guān)辯駁，但唯有《卡爾米德》專門討論了這種德性，并先后提出了多個(gè)定義，窮盡了這一德性的內(nèi)涵�！犊柮椎隆吠瑫r(shí)觸及sophrosyne的傳統(tǒng)含義以及蘇格拉底對(duì)這一德性的改造，sophrosyne在對(duì)話中從一種具體的美德（此時(shí)譯為“節(jié)制”）轉(zhuǎn)化為一種抽象的知識(shí)（此時(shí)譯為“明智”），與“知無知”等同起來，而“知無知”正是蘇格拉底哲學(xué)的特征。理解古希臘的sophrosyne，特別是蘇格拉底本人的sophrosyne，《卡爾米德》是最為重要的文本。
本書細(xì)致繹讀《卡爾米德》，抓住文本細(xì)節(jié)和戲劇元素，試圖厘清sophrosyne在對(duì)話的情節(jié)和論證層面的演進(jìn)和變化，并揭示蘇格拉底對(duì)這一德性的改造以及蘇格拉底哲學(xué)的特質(zhì)。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《卡爾米德》設(shè)置在公元前429年，當(dāng)時(shí)蘇格拉底和戰(zhàn)友（“我們”）從波提岱亞的軍營回到了雅典。波提岱亞之役可謂伯持續(xù)了二十七年的羅奔半島戰(zhàn)爭（公元前431—前404年）的前奏《卡爾米德》的戲劇時(shí)間可說極富意蘊(yùn)，伯羅奔半島戰(zhàn)爭、雅典民主的衰落、僭政、蘇格拉底之死等事件，全都隱含在對(duì)話的表面之下。雅典的戰(zhàn)敗、克里提阿和卡爾米德日后的僭主命運(yùn)、蘇格拉底之死，都與《卡爾米德》這場對(duì)話有關(guān)。
《會(huì)飲》展示了蘇格拉底在傳統(tǒng)意義上的“節(jié)制”（sophrosyne），《卡爾米德》則展示了蘇格拉底非傳統(tǒng)意義上的“明智”（sophrosyne），前者是無愛欲的節(jié)制，后者是有愛欲的明智。在《卡爾米德》中，一種具體的美德——對(duì)于身體性快樂的節(jié)制——轉(zhuǎn)換成了一種抽象的、理論性的“知識(shí)”，即“關(guān)于知識(shí)的知識(shí)”。
《蘇格拉底的明智》對(duì)《卡爾米德》進(jìn)行了細(xì)致繹讀，可以幫助我們更好地把握“明智”在蘇格拉底哲學(xué)中的真實(shí)內(nèi)涵。
作者簡介：
彭磊（1982—），中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，1999至2003年，東北師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。2003至2006年，深圳大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。2006至2009年，中山大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲博士學(xué)位�，F(xiàn)從事柏拉圖對(duì)話、西方古典詩學(xué)研究，所開課程包括古希臘語文基礎(chǔ)、古拉丁語文基礎(chǔ)、古希臘經(jīng)典訓(xùn)讀、莎士比亞戲劇繹讀、柏拉圖對(duì)話劇選讀、中國經(jīng)典選讀，發(fā)表論文多種，主持多項(xiàng)市級(jí)、國家級(jí)科研項(xiàng)目。
【主要科研成果】專著與編著：
1、彭磊選編：《敘拉古的雅典異鄉(xiāng)人：柏拉圖〈書簡七〉探幽》，華夏出版社（北京），2010年。
2、彭磊選編：《莎士比亞戲劇與政治哲學(xué)》，華夏出版社（北京），2011年。
譯文及譯著：
1.“修昔底德：政治史學(xué)的意義”，施特勞斯著，載《經(jīng)典與解釋》（17期），劉小楓、陳少明主編，北京：華夏出版社，2007年
2.“對(duì)修昔底德著作中諸神的初步考察”，施特勞斯著，載《經(jīng)典與解釋》（17期），劉小楓、陳少明主編，北京：華夏出版社，2007年
3.“修昔底德第八卷書義疏”，韋特格林著，載《經(jīng)典與解釋》（17期），劉小楓、陳少明主編，北京：華夏出版社，2007年
4.“重思狄奧多圖斯的論辯”，約翰遜著，載《經(jīng)典與解釋》（17期），劉小楓、陳少明主編，北京：華夏出版社，2007年
5. “邁蒙尼德論社會(huì)層面的自由意志”，樂納著，載《經(jīng)典與解釋》（20期），劉小楓、陳少明主編，北京：華夏出版社，2007年
6.“馬基雅維里與古典文學(xué)”，《蘇格拉底問題與現(xiàn)代性：施特勞斯講演與論文集卷二》，北京：華夏出版社，2008年
7.“論柏拉圖政治哲學(xué)新說之一種”，《蘇格拉底問題與現(xiàn)代性：施特勞斯講演與論文集卷二》，北京：華夏出版社，2008年
8. 《尼采與現(xiàn)時(shí)代》（專著，合譯，共十二萬字），朗佩特著，北京：華夏出版社，2008年
9.“笛卡爾《方法談》的筆法”，《古典詩文繹讀西學(xué)卷·現(xiàn)代卷》，北京：華夏出版社，2009年
10. “心鏡”，戴密微著，《頓與漸：中國思想中通往覺悟的不同法門》，上海：上海古籍出版社，2010年
11. “無血之牲：《威尼斯商人》的天主教神學(xué)”，《莎士比亞戲劇與政治哲學(xué)》，華夏出版社（北京），2011年
學(xué)術(shù)論文：
1. 哲人的自我教育：柏拉圖“自傳”詮解，《北大教育評(píng)論》，2009年1月，第1期
2. 柏拉圖書簡的真?zhèn)�，《求是學(xué)刊》，2009年5月，第3期
3. 柏拉圖《書簡七》文學(xué)形式初探，《古典研究》（香港）2010年6月
4. 從亞當(dāng)?shù)絹啿m：《創(chuàng)世記》譜系研究，《基督教文化學(xué)刊》，2010年8月
5. 施特勞斯與色諾芬，《中國圖書評(píng)論》，2010年10月
6．政治生活中的哲人：柏拉圖論“建議”，《世界哲學(xué)》2010年12月
7. 柏拉圖的問候語，《古典研究》（香港）2011年3月
8. 浪漫的抑或政治的莎士比亞，《古典研究》（香港）2011年6月
9. 詩人何為？赫西俄德古典詩學(xué)闡微，《文藝?yán)碚撗芯俊?012年1月
10. 自然與禮法：《周南·漢廣》試讀，《跨文化對(duì)話》29輯，2012年11月
11.《科利奧蘭納斯》中的羅馬共和，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年1月
目錄：
一、引言 ／ 1
二、雅典 ／ 11
三、最美的人 ／ 24
四、欺騙 ／ 39
五、卡爾米德的明智 ／ 69
六、克里提阿的辯護(hù) ／ 101
七、關(guān)于知識(shí)的知識(shí) ／ 131
八、尾聲 ／ 158
附錄 卡爾米德 ／ 163
參考文獻(xiàn) ／ 197
|
