斯賓諾莎是第一個(gè)對閱讀，因而對書寫提出問題的人，他也是世界上第一個(gè)同時(shí)提出一種歷史理論和一種直接物之隱晦性的哲學(xué)的人；他還是世界上第一個(gè)在想象物與真實(shí)物之差別的理論中把閱讀的本質(zhì)和歷史的本質(zhì)聯(lián)系起來的人。吳樹博編著的《閱讀與解釋》則以斯賓諾莎的歷史觀念和他以歷史手法對圣經(jīng)文本的批判性解釋為論題。
作者簡介
吳樹博，男，1979年9月生，河北省廊坊市人。2002年7月畢業(yè)于中國青年政治學(xué)院，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。2002年9月至2009年7月于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006年7月至2007年6月于意大利Salesiana大學(xué)留學(xué)�，F(xiàn)為山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師。曾發(fā)表《斯賓諾莎與方法的重構(gòu)》一文。
目錄：
導(dǎo)論
第一章 人文主義與歷史技藝
一、文藝復(fù)興的人文主義史學(xué)
二、歷史與修辭
三、歷史中的方法：語文學(xué)批判與“史藝”理論
四、作為知識和方法的歷史
第二章 斯賓諾莎、人文主義與歷史傳統(tǒng)
一、荷蘭的人文主義和人文主義史學(xué)
二、斯賓諾莎的人文主義教育
三、《神學(xué)政治論》中的人文主義因素
第三章 歷史何以可能？
一、個(gè)體與歷史的動(dòng)力
二、時(shí)間與綿延
三、決定論與宿命論
第四章 圣經(jīng)與作為方法的歷史
一、十七世紀(jì)荷蘭的宗教紛爭
二、圣經(jīng)之解釋與閱讀之問題
三、自然史與圣經(jīng)史
四、圣經(jīng)語文學(xué)批判
五、作為認(rèn)識（與解釋）之方法的歷史
第五章 歷史知識或作為知識的歷史
一、歷史與意義
二、歷史與知識
三、歷史知識的效應(yīng)
余論
參考文獻(xiàn)
后記
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