本書在翻譯柏拉圖《法義》卷十希臘原文及相關(guān)英德法箋注的基礎(chǔ)上，深究立法哲人的虔敬問題。自然哲人借助形而上學(xué)否定了傳統(tǒng)諸神，而使政治社會形而上學(xué)化。通過論證靈魂優(yōu)先于物體，柏拉圖反駁了自然哲人對自然和萬物本原的理解，用靈魂學(xué)（哲學(xué)）構(gòu)建了獨特的神學(xué)觀。而借助靈魂審判神話，柏拉圖式的立法哲人創(chuàng)作出高貴的哲學(xué)之詩，駁斥了傳統(tǒng)詩人的不虔敬觀。節(jié)制的立法哲人基于理性而信仰，可極大緩解哲學(xué)跟政治和宗教的沖突，一是可協(xié)助立法者應(yīng)對自然哲學(xué)對禮法的挑戰(zhàn)；二是能讓哲學(xué)借助宗教在城邦中取得最高地位；三是提供雙重教誨，既教導(dǎo)少數(shù)愛智者去追求智慧，又引導(dǎo)常人固守傳統(tǒng)宗法。柏拉圖式的立法哲人名副其實地將“哲人-立法者-先知”集于一身。
作者簡介
林志猛，男，福建廈門人，1980年生。浙江大學(xué)哲學(xué)系副教授、碩士導(dǎo)師，求是青年學(xué)者，主要從事古希臘哲學(xué)、法哲學(xué)、政治哲學(xué)、宗教哲學(xué)等研究。中國人民大學(xué)文學(xué)博士，浙江大學(xué)哲學(xué)博士后，在英國倫敦大學(xué)學(xué)院（University College London）希臘語與拉丁語系從事過博士后研究工作。已出版專著《立法哲人的虔敬：柏拉圖<法義>卷十義疏》（2015）、《柏拉圖<米諾斯>譯/疏》（2010），編譯文集《立法者的神學(xué)》（2013），在權(quán)威刊物上發(fā)表論文15篇。主編“自然法叢編”等譯叢，主持國家社科基金后期資助項目《柏拉圖法哲學(xué)思想研究》（80萬字，含三冊：專著、《法義》希臘原文翻譯及相關(guān)英德法文箋注）等10來項課題。
目錄：
導(dǎo)論
第一節(jié) 蘇格拉底之死：不虔敬
第二節(jié) 柏拉圖式的立法哲人
第三節(jié) 《法義》研究概況
第四節(jié) 卷十在《法義》中的位置
第五節(jié) 如何閱讀《法義》卷十
第一章 詩人與自然哲人的不虔敬
第一節(jié) 年輕人的肆心（884a6-885b4）
第二節(jié) 詩人的不虔敬（885b4-885e6）
第三節(jié) 無知與不虔敬（885e7-886b8）
第四節(jié) 告別詩人的古書（886b9-d2）
第五節(jié) 自然哲人的唯物論（886d2-e2）
第二章 最好的法律序曲
第一節(jié) 立法者的申辯（886e3-887a8）
第二節(jié) 最好的法律序曲（887b1-c4）
第三節(jié) 談?wù)撝T神的血氣（887c5-888a7）
第四節(jié) 勸諭不虔敬者（888a7-d6）
第三章 立法哲人的虔敬
第一節(jié) 自然哲人的無神論（888d7-890a9）
一 自然、技藝和機(jī)運（888d7-889e1）
二 自然正義與習(xí)俗正義（889e2-890a9）
第二節(jié) 靈魂與自然（890b1-893a9）
一 懲罰抑或勸諭（890b1-891b7）
二 靈魂與自然（891b8-892d1）
三 渡河喻（892d2-893a9）
第三節(jié) 立法哲人的虔敬：靈魂與諸神（893b1-899d3）
一 運動的類型（893b1-895b8）
二 靈魂與自我運動（895c1-896b3）
三 靈魂的優(yōu)先性（896b4-897d2）
四 心智的運動（897d3-898c8）
五 靈魂與諸神（898c9-899d3）
第四章 靈魂審判神話
第一節(jié) 詩人對神義的否定（899d4-900c7）
第二節(jié) 諸神的美德（900c8-902b3）
第三節(jié) 諸神與藝匠（902b4-903a9）
第四節(jié) 靈魂審判神話（903a10-905d7）
一 神話的勸諭（903a10-e1）
二 靈魂的位置（903e2-904c5）
三 靈魂審判神話（904c6-905d7）
第五章 諸神的純粹性
第一節(jié) 諸神作為統(tǒng)治者（905d8-906c7）
第二節(jié) 諸神與受賄者（906c8-907b9）
第三節(jié) 戰(zhàn)勝壞人的血氣（907b10-d3）
第六章 關(guān)于不虔敬的法律
第一節(jié) 不虔敬的原因及其法律（907d4-909d2）
第二節(jié) 私人崇拜的限定（909d3-910d4）
結(jié)語
附錄：柏拉圖《法義》卷十譯注
參考文獻(xiàn)
后記
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