本書是意大利學(xué)者安德里亞?奧爾蘇齊（Andrea Orsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項目的成果之一。全書分四大部分，分別考察了尼采在《人性的，太人性的》產(chǎn)生時期的語文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究、尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語的關(guān)系。
通過大量的考證和比較，作者追蹤了尼采與他那個時代的人種學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)、古典學(xué)等諸多領(lǐng)域?qū)I(yè)知識之間的關(guān)系，詳細地為我們揭示了尼采的知識構(gòu)成中的若干重要方面。這些研究顯示，尼采的跨學(xué)科興趣始終圍繞著一個共同的主題，即現(xiàn)代歐洲人和現(xiàn)代歐洲文化是怎樣來的；對不同專業(yè)知識的開放態(tài)度和吸收實踐，幫助尼采在試圖更好地看清歐洲文化這個“錯綜復(fù)雜的構(gòu)成物”的同時，能夠具備更加銳利的“超越歐洲的目光”。
作者簡介
本書是意大利學(xué)者安德里亞·奧爾蘇齊（Andrea Orsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項目的成果之一。全書分四大部分，分別考察了尼采在《人性的，太人性的》產(chǎn)生時期的語文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究、尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語的關(guān)系。
通過大量的考證和比較，作者追蹤了尼采與他那個時代的人種學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)、古典學(xué)等諸多領(lǐng)域?qū)I(yè)知識之間的關(guān)系，詳細地為我們揭示了尼采的知識構(gòu)成中的若干重要方面。這些研究顯示，尼采的跨學(xué)科興趣始終圍繞著一個共同的主題，即現(xiàn)代歐洲人和現(xiàn)代歐洲文化是怎樣來的；對不同專業(yè)知識的開放態(tài)度和吸收實踐，幫助尼采在試圖更好地看清歐洲文化這個“錯綜復(fù)雜的構(gòu)成物”的同時，能夠具備更加銳利的“超越歐洲的目光”。
目錄：
前言
第一部分 《人性的、太人性的》產(chǎn)生時期尼采的語文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究
前言
第一章 巴塞爾，1875年秋：尼采關(guān)于“希臘人的禮拜儀式”的講座
附錄 尼采與當(dāng)時生物學(xué)中的遺傳問題
第二章 用于控制自然的古代禮拜儀式和巫術(shù)程序
第三章 愉快的業(yè)余愛好者的學(xué)習(xí)欲望
附錄 “媒體爬蟲”和公眾觀點
第二部分 尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教
前言
第四章 食人神、魔鬼崇拜、苦行：尼采對斯賓塞的分析
附錄 瓦哈比派教徒的寬容的真主
第五章 威力無比的債權(quán)人——關(guān)于宗教起源的論爭（1860-1890年）
第三部分 希臘人作為現(xiàn)代頹廢的對立面
前言
第六章 “語言學(xué)考古”與色彩感的歷史發(fā)展：評《朝霞》中的箴言426
第七章 希臘人的天真和現(xiàn)代人的怨恨
第四部分 尼采對反猶主義者的“偉大話語”的分析
前言
第八章 南方的懷疑與“異教式”的原始基督教
附錄 歐維貝克關(guān)于原始基督教的觀點以及他對悖論的啟迪學(xué)價值的指出
第九章 尼采在1888年對于猶太民族的態(tài)度——幾點語文學(xué)說明
第十章 關(guān)于前雅利安時代德國居民的爭論
第十一章 德意志特性和宗教改革時代
縮寫
文獻目錄
后記
|
