本書是意大利學(xué)者安德里亞?奧爾蘇齊（Andrea Orsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項(xiàng)目的成果之一。全書分四大部分，分別考察了尼采在《人性的，太人性的》產(chǎn)生時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究、尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語(yǔ)的關(guān)系。
通過(guò)大量的考證和比較，作者追蹤了尼采與他那個(gè)時(shí)代的人種學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)、古典學(xué)等諸多領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)之間的關(guān)系，詳細(xì)地為我們揭示了尼采的知識(shí)構(gòu)成中的若干重要方面。這些研究顯示，尼采的跨學(xué)科興趣始終圍繞著一個(gè)共同的主題，即現(xiàn)代歐洲人和現(xiàn)代歐洲文化是怎樣來(lái)的；對(duì)不同專業(yè)知識(shí)的開(kāi)放態(tài)度和吸收實(shí)踐，幫助尼采在試圖更好地看清歐洲文化這個(gè)“錯(cuò)綜復(fù)雜的構(gòu)成物”的同時(shí)，能夠具備更加銳利的“超越歐洲的目光”。
作者簡(jiǎn)介
本書是意大利學(xué)者安德里亞·奧爾蘇齊（Andrea Orsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項(xiàng)目的成果之一。全書分四大部分，分別考察了尼采在《人性的，太人性的》產(chǎn)生時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究、尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語(yǔ)的關(guān)系。
通過(guò)大量的考證和比較，作者追蹤了尼采與他那個(gè)時(shí)代的人種學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)、古典學(xué)等諸多領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)之間的關(guān)系，詳細(xì)地為我們揭示了尼采的知識(shí)構(gòu)成中的若干重要方面。這些研究顯示，尼采的跨學(xué)科興趣始終圍繞著一個(gè)共同的主題，即現(xiàn)代歐洲人和現(xiàn)代歐洲文化是怎樣來(lái)的；對(duì)不同專業(yè)知識(shí)的開(kāi)放態(tài)度和吸收實(shí)踐，幫助尼采在試圖更好地看清歐洲文化這個(gè)“錯(cuò)綜復(fù)雜的構(gòu)成物”的同時(shí)，能夠具備更加銳利的“超越歐洲的目光”。
目錄：
前言
第一部分 《人性的、太人性的》產(chǎn)生時(shí)期尼采的語(yǔ)文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究
前言
第一章 巴塞爾，1875年秋：尼采關(guān)于“希臘人的禮拜儀式”的講座
附錄 尼采與當(dāng)時(shí)生物學(xué)中的遺傳問(wèn)題
第二章 用于控制自然的古代禮拜儀式和巫術(shù)程序
第三章 愉快的業(yè)余愛(ài)好者的學(xué)習(xí)欲望
附錄 “媒體爬蟲(chóng)”和公眾觀點(diǎn)
第二部分 尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教
前言
第四章 食人神、魔鬼崇拜、苦行：尼采對(duì)斯賓塞的分析
附錄 瓦哈比派教徒的寬容的真主
第五章 威力無(wú)比的債權(quán)人——關(guān)于宗教起源的論爭(zhēng)（1860-1890年）
第三部分 希臘人作為現(xiàn)代頹廢的對(duì)立面
前言
第六章 “語(yǔ)言學(xué)考古”與色彩感的歷史發(fā)展：評(píng)《朝霞》中的箴言426
第七章 希臘人的天真和現(xiàn)代人的怨恨
第四部分 尼采對(duì)反猶主義者的“偉大話語(yǔ)”的分析
前言
第八章 南方的懷疑與“異教式”的原始基督教
附錄 歐維貝克關(guān)于原始基督教的觀點(diǎn)以及他對(duì)悖論的啟迪學(xué)價(jià)值的指出
第九章 尼采在1888年對(duì)于猶太民族的態(tài)度——幾點(diǎn)語(yǔ)文學(xué)說(shuō)明
第十章 關(guān)于前雅利安時(shí)代德國(guó)居民的爭(zhēng)論
第十一章 德意志特性和宗教改革時(shí)代
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文獻(xiàn)目錄
后記
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