《莊子的開(kāi)放心靈與價(jià)值重估:莊子新論》對(duì)《莊子》三十三篇的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響進(jìn)行了深入闡述，認(rèn)為莊子的思想境界高遠(yuǎn)，迥出眾家，不僅在中國(guó)哲學(xué)史上居于主導(dǎo)地位，而且對(duì)美學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史的影響之大，遠(yuǎn)勝于其他諸子。《莊子的開(kāi)放心靈與價(jià)值重估:莊子新論》分成五個(gè)部分，即：莊子內(nèi)篇詮釋、莊子外篇解說(shuō)、莊子雜篇發(fā)微、論說(shuō)《莊子》、附錄（尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究》）。
作者簡(jiǎn)介
陳鼓應(yīng)，1935年出生于福建長(zhǎng)汀，1949年隨父母赴臺(tái)，1956—1963年先后就讀于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所，師從著名哲學(xué)家方東美、殷海光。1973年，因參與臺(tái)大校園內(nèi)的保釣運(yùn)動(dòng)，發(fā)表時(shí)論，被當(dāng)局解聘，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)兩年左右的著名的“臺(tái)大哲學(xué)系事件”。1979年離臺(tái)赴美，1984年到北京大學(xué)任職。1997年，臺(tái)灣大學(xué)為其平反，他又回到臺(tái)大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系“人文講座教授”。陳鼓應(yīng)是享譽(yù)國(guó)際的道家文化學(xué)者。他撰寫的《老子注譯及評(píng)介》、《莊子今注今譯》已行銷四十余年，成為人們研習(xí)老莊的經(jīng)典讀本。他提出了《易傳》哲學(xué)思想屬于道家的觀點(diǎn)，一反兩千年來(lái)《易傳》思想屬于儒家的舊說(shuō)；他主張的“中國(guó)哲學(xué)道家主干說(shuō)”，影響日益廣泛。此次出版的“陳鼓應(yīng)著作集”系列，是他學(xué)術(shù)作品的一次集中呈現(xiàn)。
目錄：
序
莊子內(nèi)篇詮釋
引言
《逍遙游》：開(kāi)放心靈與價(jià)值重估
一、無(wú)窮開(kāi)放的精神空間
二、磅礴萬(wàn)物的心胸
三、寄沉痛于悠閑
《齊物論》：平等精神與破除自我中心的格局
一、“吾喪我”
二、迷失自我
三、“莫若以明”
四、“萬(wàn)物與我為一”
五、開(kāi)放的心靈
六、“物化”——主客體合一的境界
《養(yǎng)生主》：精神生命的闡揚(yáng)
一、“緣督以為經(jīng)”——順守自然的根本原理
二、“庖丁解�！钡乃囆g(shù)境界
三、養(yǎng)神為重
四、安時(shí)處順的豁達(dá)心胸
《人間世》：知識(shí)分子的悲劇意識(shí)及其隔離的智慧
一、“亂國(guó)就之”及“心齋”之道
二、使命的艱難及“養(yǎng)中”之說(shuō)
三、伴君如伴虎
四、知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)
五、知識(shí)分子的隔離智慧
六、“支離其德”：對(duì)禮教思想的反叛
七、理想主義者的悲劇使命
《德充符》：理想人物的審美心胸及宇宙精神
一、“守宗”的認(rèn)識(shí)觀與“游心”的審美心胸
二、知識(shí)分子與治者的不同價(jià)值取向：“游于形骸之內(nèi)”
與“索于形骸之外”的差別
三、儒、道價(jià)值觀的不同：禮的規(guī)范意識(shí)與
萬(wàn)物齊同觀的差異
四、“才全”與“德不形”的義涵
五、“德有所長(zhǎng)而形有所忘”
六、“不以好惡內(nèi)傷其身”
《大宗師》：“天人合一”的境界及“死生一如”觀
一、主體性之知——人和宇宙的一體感
二、與大化同流
三、“道”的實(shí)存性
四、學(xué)“道”的進(jìn)程：破“三關(guān)”、體“四悟”
五、安時(shí)處順的生死觀
六、氣化論
七、安化觀
八、評(píng)儒家倫理之拘鎖人性
九、“坐忘”的境界
十、悲劇命運(yùn)的承擔(dān)
《應(yīng)帝王》：無(wú)治主義
一、無(wú)治主義者的無(wú)我形象
二、圣人之治：不以己意定法度
三、為天下之方：“順物自然而無(wú)容私”
四、明王之治：“化貸萬(wàn)物而民弗恃”
五、神巫見(jiàn)壺子的故事
六、至人用心若鏡
七、渾沌的故事
莊子外篇解說(shuō)
引言
一、任情率性與安情適性
二、行而無(wú)跡的仁義觀
三、道無(wú)所不在
《駢拇》：任情率性
一、任其性命之情
二、殘生損性
《馬蹄》：至德之世的憧憬
一、治的危害性
二、至德之世
《胠篋》：竊國(guó)者侯
一、圣知為大盜積守
二、圣人生而大盜起
三、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯
《在宥》：安情適性
一、安其性命之情
二、仁義窮而刑罰用
三、至道之精
四、心養(yǎng)
《天地》：象罔得玄珠
一、天道自然無(wú)為
二、刳心
三、象罔得玄珠
四、治為亂之率
五、鳥(niǎo)行而無(wú)跡
六、賞罰而民且不仁
七、泰初有“無(wú)”
八、治道在于忘己
九、舉滅“賊心”，增進(jìn)“獨(dú)志”
十、有機(jī)事者必有機(jī)心
一一、圣治、德人與神人
一二、相愛(ài)于自然
一三、導(dǎo)諛之人
一四、犧尊“失性”
《天道》：言外之意
一、天樂(lè)
二、法天地?zé)o為
三、仁義亂人之性
四、老子從容無(wú)心
五、仁義為精神末跡
六、意不可言傳
《天運(yùn)》：禮儀法度應(yīng)時(shí)而變
一、自然現(xiàn)象的運(yùn)行
二、適然無(wú)分
三、論樂(lè)
四、復(fù)古如推舟于陸
五、采真之游
六、仁義憒人心
七、六經(jīng)乃先生之陳?ài)E
《刻意》：精神四達(dá)并流
一、世間五種人格形態(tài)
二、養(yǎng)神貴精
《繕性》：知恬交養(yǎng)
一、以恬養(yǎng)知
二、喪己于物
……
莊子雜篇發(fā)微
論說(shuō)《莊子》
附錄
|
