本書是夏可君關(guān)于莊子的無用解釋學(xué)的系列研究之一，主要提出以下幾個(gè)問題：如何以當(dāng)代的問題視域重新打開莊子文本？莊子“游刃有余”的思想有助于我們穿越當(dāng)前混雜現(xiàn)代性的迷障？莊子的“三言”（重言、寓言與卮言）寫作可以啟迪跨文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思路？作者嘗試以莊子的“無用解釋學(xué)”與打開“余地”的思想姿態(tài)推進(jìn)哲學(xué)解釋學(xué)，以“器物-身體-自然”三重世界的理論，反復(fù)逐句解讀“庖丁解�！�，讓庖丁的身姿、解牛的刀，還有沉默的牛，第一次煥發(fā)出哲學(xué)思想的光芒，使之成為哲學(xué)默化的事件，建構(gòu)起一個(gè)當(dāng)代中國(guó)解釋學(xué)的研究范例。
作者簡(jiǎn)介
夏可君，1969年生，哲學(xué)家，藝術(shù)批評(píng)家與策展人。2001年武漢大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士，2003—2006年留學(xué)于德國(guó)佛萊堡大學(xué)與法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)哲學(xué)系。2007年起任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院。已經(jīng)出版?zhèn)�人著作近十部，其中有個(gè)人文集《無余與感通》，當(dāng)代藝術(shù)的系列策展：《虛�。憾派信c莊子》《虛白：無維度與反向重構(gòu)》《空寒：自然的虛托邦》和《虛薄之境：山水與風(fēng)景的對(duì)畫》，以山水畫為新論域展開的哲學(xué)思考《平淡的哲學(xué)》，研究書法藝術(shù)的《書寫的逸樂》和展覽《書寫與默化》，研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的《莊子：幻像與生命》《論語(yǔ)講習(xí)錄》和《中庸的時(shí)間解釋學(xué)》，研究詩(shī)歌的《姿勢(shì)的詩(shī)學(xué)》，研究當(dāng)代西方哲學(xué)的《身體》等等。
目錄
楔子 三個(gè)世界及其物化：器物– 身體– 自然/1
序幕 作為劇場(chǎng)游戲的文本/29
第一場(chǎng) 器物的旋轉(zhuǎn)：打開空隙的技藝/63
第二場(chǎng) 身體的訓(xùn)導(dǎo)：魂魄的三重書寫/101
第三場(chǎng) 自然的韻化：墨化與默化的革命/136
余音 無用解釋學(xué)與莊子三言的親證/191
楔子 三個(gè)世界及其物化：器物– 身體– 自然/1
序幕 作為劇場(chǎng)游戲的文本/29
第一場(chǎng) 器物的旋轉(zhuǎn)：打開空隙的技藝/63
第二場(chǎng) 身體的訓(xùn)導(dǎo)：魂魄的三重書寫/101
第三場(chǎng) 自然的韻化：墨化與默化的革命/136
余音 無用解釋學(xué)與莊子三言的親證/191
|
