本書(shū)收錄的是格里塞茨教授三篇討論實(shí)踐理性和實(shí)踐原則的論文。其中尤以第一篇文章為要。該文作于1965年，是格里塞茨教授對(duì)阿奎那《神學(xué)大全》第一卷第二部分第94個(gè)問(wèn)題第2節(jié)進(jìn)行的詳盡評(píng)論。從表面上看，該文似乎是一篇闡述性文章，但格里塞茨卻另辟蹊徑，不僅從根本意義上駁斥了傳統(tǒng)的有關(guān)阿奎那自然法理論的闡釋?zhuān)议_(kāi)啟了一條新的理解自然法之性質(zhì)和功能的路向。因此，人們普遍把這篇文章看成是整個(gè)新自然法學(xué)派的開(kāi)山之作。其中包含著新自然法理論在近四十年來(lái)所發(fā)展出來(lái)的所有不同于傳統(tǒng)托馬斯主義自然法理論的東西——善的前道德性vs.善的道德性；規(guī)導(dǎo)說(shuō)vs.命令說(shuō)；具體化說(shuō)vs. 演繹說(shuō)；自然法的多律令說(shuō)vs. 自然法的單一律令說(shuō)。第二篇和第三篇文章則分別是格里塞茨對(duì)于各種批評(píng)意見(jiàn)的回應(yīng)。
總言之，《實(shí)踐理性的第一原則》一文是人們了解和研習(xí)新自然法理論不可饒開(kāi)的重要文本，也是我們理解新自然法理論之意圖和旨趣的基本門(mén)徑。 作者簡(jiǎn)介
杰曼·格里塞茨，美國(guó)著名法哲學(xué)家，與約翰·菲尼斯一同被視為新自然法學(xué)派的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者。在20世紀(jì)后半葉興起的新自然法運(yùn)動(dòng)中具有舉足輕重的地位。
吳彥，法學(xué)博士，現(xiàn)任教于華東師范大學(xué)法律系，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄕ軐W(xué)、政治哲學(xué)與憲法理論。
目錄
實(shí)踐理性的第一原則——《神學(xué)大全》I—II，第94題，第2節(jié)評(píng)注
實(shí)踐理性的結(jié)構(gòu)——評(píng)論與澄清
自然法與自然傾向——評(píng)論與澄清
附錄一《神學(xué)大全》I—II，第94題，第2節(jié)
附錄二杰曼·格里塞茨著述文獻(xiàn)
譯后記
實(shí)踐理性的第一原則——《神學(xué)大全》I—II，第94題，第2節(jié)評(píng)注
實(shí)踐理性的結(jié)構(gòu)——評(píng)論與澄清
自然法與自然傾向——評(píng)論與澄清
附錄一《神學(xué)大全》I—II，第94題，第2節(jié)
附錄二杰曼·格里塞茨著述文獻(xiàn)
譯后記
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