本書是德國當代著名哲學家和現(xiàn)象學家海因里希?羅姆巴赫的核心著作。本書在理論層面上系統(tǒng)地表述了羅姆巴赫的結(jié)構思想，如結(jié)構的構造狀態(tài)，結(jié)構動力學，結(jié)構的發(fā)生等。他指出，在一切人類生活實踐中都存在一種根源處的結(jié)構，這種結(jié)構的構造狀態(tài)被視為普全的基本形式，而其向人類生活的分支領域擴展的基礎在于現(xiàn)象學視域內(nèi)存在論層面上的結(jié)構分析；多元的結(jié)構生成和關聯(lián)提供了緣起生成的自由空間；結(jié)構思想還體現(xiàn)出與東方思想特別是道家哲學的親緣性。從本書入手，一種獨特的對現(xiàn)象學哲學的閱讀和書寫經(jīng)驗成為可能。
作者簡介：
羅姆巴赫出生和就學于弗萊堡，在弗萊堡大學學習、獲博士學位并完成教職論文。他師從海德格爾，但由于戰(zhàn)后海德格爾被禁止教學，只得轉(zhuǎn)而由Max Müller、E. Fink指導。但他與海德格爾一直保持私人聯(lián)系，博士論文的思路也深受其影響。1949年起開始在母校教書。1964年，他受到數(shù)所大學的教授席位聘任，最終選中維爾茲堡大學哲學系，擔任首席教授，后來還拒絕了慕尼黑大學的聘任邀請。1990年以榮譽教授身分退休。他是德國現(xiàn)象學研究學會的創(chuàng)立人之一，任該學會第一任主席。又與他人一起創(chuàng)辦了《哲學年鑒》。自60年代起，他開始發(fā)表多部有獨創(chuàng)性思想的著作，比如《哲學的當代性》（1962）、《實體?系統(tǒng)?結(jié)構》（1965/66）、《結(jié)構存在論》（1971）、《精神生活：一本關于人類根基歷史的境象之書》（1977）、《當代意識現(xiàn)象學》（1980）、《世界與反世界》（1983）、《結(jié)構人類學》（1987）、《源頭：人與自然的共創(chuàng)哲學》（1994）等。這些著作中的一大部分已被譯成荷蘭文、英文、法文、日文或韓文。他的思想在韓國與日本已有影響，但在中國迄今還從未有過像樣的介紹，幾乎完全不為人知。在德國與西方學界，他的名聲也比他的思想價值要小，其原因可能有許多，他為人的孤僻、表述風格的特異，以及與東方思想的某種關聯(lián)或呼應，都會減低他被西方人和西方化的東方人理解的可能。
目錄：
導 言 i
I. 結(jié)構狀況（Strurkturverfassung）
1. 嚴格地思考功能性與關聯(lián)性 3
2. 關于自身中帶有每個環(huán)節(jié)的整體之
同一性的基本思想 10
3. 具體化作為結(jié)構的實在形式 21
4. 自身尺度和自我批評 37
5. 極權主義和排他性 47
II. 結(jié)構動態(tài)
1. 結(jié)構事件（Strukturgeschehen）作
為存在論過程 55
2. 修正，重構和上升 62
3. 上升作為結(jié)構的標準 71
4. 個體化的形式 83
5. 自我作為個體化的上升。一次先行
把握 98
6. 結(jié)構的自身鋪陳和自身行為 115
7. 顯現(xiàn)（Erscheinen），開顯
（ Aufscheinen），存在 131
8. 體系和結(jié)構 140
9. 歷史上和當代的體系理論 148
10. 眾結(jié)構和眾體系 185
III 結(jié)構發(fā)生
1. 發(fā)生升現(xiàn)的條件 191
2. 發(fā)生的擴展過程 209
3. 終結(jié)的可能性和轉(zhuǎn)化的可能性 238
IV 結(jié)構組合論
1. 上升和下落 266
2. 眾秩序之秩序 288
3. 人和一 316
第二版后記 322
索 引 334
海因里希· 羅姆巴赫的著作列表 348
譯者后記 351
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