本書是德國當(dāng)代著名哲學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)家海因里希?羅姆巴赫的核心著作。本書在理論層面上系統(tǒng)地表述了羅姆巴赫的結(jié)構(gòu)思想，如結(jié)構(gòu)的構(gòu)造狀態(tài)，結(jié)構(gòu)動力學(xué)，結(jié)構(gòu)的發(fā)生等。他指出，在一切人類生活實踐中都存在一種根源處的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的構(gòu)造狀態(tài)被視為普全的基本形式，而其向人類生活的分支領(lǐng)域擴展的基礎(chǔ)在于現(xiàn)象學(xué)視域內(nèi)存在論層面上的結(jié)構(gòu)分析；多元的結(jié)構(gòu)生成和關(guān)聯(lián)提供了緣起生成的自由空間；結(jié)構(gòu)思想還體現(xiàn)出與東方思想特別是道家哲學(xué)的親緣性。從本書入手，一種獨特的對現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的閱讀和書寫經(jīng)驗成為可能。
作者簡介：
羅姆巴赫出生和就學(xué)于弗萊堡，在弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)、獲博士學(xué)位并完成教職論文。他師從海德格爾，但由于戰(zhàn)后海德格爾被禁止教學(xué)，只得轉(zhuǎn)而由Max Müller、E. Fink指導(dǎo)。但他與海德格爾一直保持私人聯(lián)系，博士論文的思路也深受其影響。1949年起開始在母校教書。1964年，他受到數(shù)所大學(xué)的教授席位聘任，最終選中維爾茲堡大學(xué)哲學(xué)系，擔(dān)任首席教授，后來還拒絕了慕尼黑大學(xué)的聘任邀請。1990年以榮譽教授身分退休。他是德國現(xiàn)象學(xué)研究學(xué)會的創(chuàng)立人之一，任該學(xué)會第一任主席。又與他人一起創(chuàng)辦了《哲學(xué)年鑒》。自60年代起，他開始發(fā)表多部有獨創(chuàng)性思想的著作，比如《哲學(xué)的當(dāng)代性》（1962）、《實體?系統(tǒng)?結(jié)構(gòu)》（1965/66）、《結(jié)構(gòu)存在論》（1971）、《精神生活：一本關(guān)于人類根基歷史的境象之書》（1977）、《當(dāng)代意識現(xiàn)象學(xué)》（1980）、《世界與反世界》（1983）、《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1987）、《源頭：人與自然的共創(chuàng)哲學(xué)》（1994）等。這些著作中的一大部分已被譯成荷蘭文、英文、法文、日文或韓文。他的思想在韓國與日本已有影響，但在中國迄今還從未有過像樣的介紹，幾乎完全不為人知。在德國與西方學(xué)界，他的名聲也比他的思想價值要小，其原因可能有許多，他為人的孤僻、表述風(fēng)格的特異，以及與東方思想的某種關(guān)聯(lián)或呼應(yīng)，都會減低他被西方人和西方化的東方人理解的可能。
目錄：
導(dǎo) 言 i
I. 結(jié)構(gòu)狀況（Strurkturverfassung）
1. 嚴(yán)格地思考功能性與關(guān)聯(lián)性 3
2. 關(guān)于自身中帶有每個環(huán)節(jié)的整體之
同一性的基本思想 10
3. 具體化作為結(jié)構(gòu)的實在形式 21
4. 自身尺度和自我批評 37
5. 極權(quán)主義和排他性 47
II. 結(jié)構(gòu)動態(tài)
1. 結(jié)構(gòu)事件（Strukturgeschehen）作
為存在論過程 55
2. 修正，重構(gòu)和上升 62
3. 上升作為結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn) 71
4. 個體化的形式 83
5. 自我作為個體化的上升。一次先行
把握 98
6. 結(jié)構(gòu)的自身鋪陳和自身行為 115
7. 顯現(xiàn)（Erscheinen），開顯
�。� Aufscheinen），存在 131
8. 體系和結(jié)構(gòu) 140
9. 歷史上和當(dāng)代的體系理論 148
10. 眾結(jié)構(gòu)和眾體系 185
III 結(jié)構(gòu)發(fā)生
1. 發(fā)生升現(xiàn)的條件 191
2. 發(fā)生的擴展過程 209
3. 終結(jié)的可能性和轉(zhuǎn)化的可能性 238
IV 結(jié)構(gòu)組合論
1. 上升和下落 266
2. 眾秩序之秩序 288
3. 人和一 316
第二版后記 322
索 引 334
海因里希· 羅姆巴赫的著作列表 348
譯者后記 351
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