何謂修辭術(shù)？它究竟是一種特殊的交流模式，還是一種意識(shí)形態(tài)操縱和政治誘導(dǎo)？本書將通過(guò)展示眾多修辭術(shù)觀念的形成過(guò)程，來(lái)幫助讀者理解學(xué)界對(duì)修辭術(shù)觀念的各執(zhí)一詞。而這樣的方法必然以古代文獻(xiàn)為根基，因?yàn)槲覀兊男揶o術(shù)觀念是復(fù)雜歷史進(jìn)程的產(chǎn)物，它的源頭在古希臘。古希臘修辭術(shù)甫一出生，便引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。高爾吉亞是這場(chǎng)爭(zhēng)論的核心，也是本書的焦點(diǎn)，正是他邀請(qǐng)我們直面一種令人又驚又喜的可能性：說(shuō)服即是權(quán)力。
作者簡(jiǎn)介
羅伯特?沃迪任教于劍橋大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院，教授哲學(xué)和古典學(xué)課程，著有《變革之鏈》《亞里士多德在中國(guó)》和《研究古希臘哲學(xué)》。
目錄：
導(dǎo)言
第一章 無(wú)事空忙：高爾吉亞的《論無(wú)》
高爾吉亞何人？
對(duì)巴門尼德的挑戰(zhàn)
交流的不可能性
這能成為哲學(xué)嗎？
第二章 贊揚(yáng)墮落的女人：高爾吉亞的《海倫頌辭》
海倫何人？
裝飾過(guò)的真理
贊揚(yáng)海倫
快樂(lè)
原因與理由
贊揚(yáng)邏各斯
詩(shī)的效果
魔法
靠不住的意見
強(qiáng)迫與說(shuō)服
邏各斯是邏各斯是邏各斯
精神藥物
愛欲視覺(jué)
第三章 為理性辯護(hù)：柏拉圖的《高爾吉亞篇》
修辭術(shù)的盛宴，哲學(xué)的家常飯？
再探能力
為了邏各斯
俗眾
為修辭術(shù)一辯
哲學(xué)競(jìng)爭(zhēng)
無(wú)知
道德教育？
再探強(qiáng)迫與說(shuō)服
再探魔法
再探巴門尼德
政治中的哲人
第四章 后世
“高爾吉亞/《高爾吉亞篇》問(wèn)題”
普羅泰格拉和伊索克拉底：回避的智慧
西塞羅：理想的演說(shuō)家
阿里斯提德：辯護(hù)之辭
第五章 亞里士多德的《修辭術(shù)》：強(qiáng)大的真理強(qiáng)，它會(huì)占上風(fēng)嗎？
認(rèn)識(shí)論樂(lè)觀主義
無(wú)效的說(shuō)服
合法的感情
從兩個(gè)方向演說(shuō)
狡猾的問(wèn)題
哲學(xué)的進(jìn)攻
論辯術(shù)游戲的規(guī)則
為了假象
修辭術(shù)游戲的規(guī)則
利用歧義
真理和淺顯
激起情感
結(jié)語(yǔ)：哲學(xué)有性別嗎？
回到高爾吉亞，蘇格拉底和海倫
想當(dāng)然
其他人
被凈化的進(jìn)攻？
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
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