在對虛無主義不斷變化的面孔做了一番回顧后，卡爾討論了尼采的診斷，即虛無主義是現(xiàn)代性的主要危機(jī)，然后比較了早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應(yīng)。對一些人來說，虛無主義已經(jīng)失去了它的危機(jī)內(nèi)涵，蛻變成人類生活中一個(gè)不那么令人討厭的角色。這種轉(zhuǎn)變最終絕對化了共同體的偏好，反映了一種不斷增長的無能——無能于批評和改變現(xiàn)存思想的結(jié)構(gòu)。作者認(rèn)為，對虛無主義的非批判性接受，是后現(xiàn)代主義的主要特征，而這會使后現(xiàn)代主義反諷性地結(jié)束于它的對立面——教條主義。
作者簡介
凱倫·L.卡爾，美國斯坦福大學(xué)博士，勞倫斯大學(xué)教授。
張紅軍，中國人民大學(xué)美學(xué)專業(yè)碩士，武漢大學(xué)美學(xué)專業(yè)博士，洛陽師范學(xué)院文學(xué)院教師。
原學(xué)梅，南京大學(xué)英語語言文學(xué)碩士，洛陽師范學(xué)院外國語學(xué)院教師。
目錄：
中譯本前言／001
致 謝／001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虛無主義問題／003
第2章 理解虛無主義／019
第二部分 虛無主義與危機(jī)
第3章 尼采與虛無主義危機(jī)／037
尼采關(guān)注虛無主義的實(shí)質(zhì)／037
人類的解釋和對意義的需求／044
“最神秘的客人”的到來／056
虛無主義：疾病還是療法？／063
第4章 卡爾·巴特和危機(jī)神學(xué)／074
《羅馬書》的神學(xué)背景／074
一種模棱兩可的救贖神學(xué)／093
宗教虛無主義／111
危機(jī)的合法化／119
第5章 理查德·羅蒂與危機(jī)的消解／124
后現(xiàn)代心緒／124
反基礎(chǔ)主義的哲學(xué)批判／130
解構(gòu)、延異與游戲／139
后現(xiàn)代中產(chǎn)階級的自由主義／146
解構(gòu)虛無主義／154
第三部分 虛無主義的最終解決
第6章 不滿的虛無主義者對無悔的虛無主義者／173
結(jié) 論／201
主要參考文獻(xiàn)／205
譯后記／223
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