有什么能夠解釋一位擁有出色懷疑精神的哲學(xué)家對另一位哲學(xué)家的喜愛？最大的可能就是兩者在認(rèn)知上擁有相類似的精神脈沖，比如尼采對叔本華，科耶夫?qū)诟駹枺寰S特對布克哈特。
雅各布·布克哈特是19世紀(jì)杰出的文化史、藝術(shù)史學(xué)家。他一生中目睹了19世紀(jì)傳統(tǒng)的衰敗和20世紀(jì)革命興起的交替過程，并成為革命時(shí)期的激烈反對者而極力否認(rèn)國家和工業(yè)覺醒背后的進(jìn)步信念。洛維特很早就從布克哈特的文章中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)核心為批判新時(shí)代歷史哲學(xué)的思想，并由此用“在歷史中間的人”標(biāo)注布克哈特的立場，他在布克哈特避開政治、轉(zhuǎn)向文化和藝術(shù)史的精神軌跡中察覺到了一種哲學(xué)上的本真意義——這是自黑格爾以降的哲學(xué)傳統(tǒng)所匱乏的東西。
布克哈特按照自己的原則（人是受苦者和做事者）考察歷史，并不借助“富有情感的反思”，也不借助“概念的眼睛”，他要的是一個(gè)獨(dú)立之人的自由目光。
——卡爾·洛維特
作者簡介
作者簡介：
卡爾·洛維特（Kar l?with） 猶太裔德國哲學(xué)家。1897年生于慕尼黑，納粹主政時(shí)流亡意大利、日本、美國等地，1952年返回德國，于海德堡大學(xué)哲學(xué)系任教至1964年退休，1973年逝世。一生著述遍涉神學(xué)、歷史哲學(xué)、社會哲學(xué)和思想史研究，但無論生前逝后均長期處于漢語（甚至英美）學(xué)術(shù)界的視野之外。德國麥茲勒（Metzler）出版社在其辭世后為之出版九卷本的作品全集（1982-1988）。
譯者簡介：
楚人 1977年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院德語專業(yè)，譯文有萊納·賽普《富有陰影的國度：胡塞爾與海德格爾關(guān)于時(shí)間、生存與死亡的對話》。
目錄：
布克哈特對黑格爾歷史哲學(xué)的態(tài)度1
布克哈特，在歷史中間的人33
序言34
布克哈特與尼采36
語言、哲學(xué)、科學(xué)的關(guān)系77
布克哈特歷史觀中的人性立場105
對布克哈特決定不問政治的歷史解釋148
歷史進(jìn)程中的重要過渡183
布克哈特用歷史眼光考察當(dāng)前世界所形成的后古典理論275
布克哈特的“文化”史295
有關(guān)布克哈特的評注301
《時(shí)代轉(zhuǎn)折的形象》302
《布克哈特：強(qiáng)力與自由》/《布克哈特：反思?xì)v史》306
《布克哈特，西方人的解釋和證據(jù)》309
《布克哈特書信集》，第一卷311
《布克哈特書信集》，第二卷和第三卷312
《布克哈特書信集》，第四卷和第五卷314
文獻(xiàn)說明317
讀后記322
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