《迫害與寫(xiě)作藝術(shù)》是列奧·施特勞斯1952年在美國(guó)出版的一本文集。"迫害與寫(xiě)作藝術(shù)"是其中一篇的標(biāo)題。作者將這些論文收入一本書(shū)中，主要考慮到它們?nèi)继接懲粋�(gè)問(wèn)題，即哲學(xué)與政治的關(guān)系。在導(dǎo)論中，作者試圖從哲學(xué)一方來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。在《迫害與寫(xiě)作藝術(shù)》一文中，作者試圖從本世紀(jì)的一些眾所周知的政治現(xiàn)象出發(fā)來(lái)闡明這個(gè)問(wèn)題。如同作者在導(dǎo)論中所說(shuō)的，他是在研究中世紀(jì)猶太哲學(xué)和伊斯蘭哲學(xué)的過(guò)程中開(kāi)始熟悉這個(gè)問(wèn)題的。這個(gè)問(wèn)題從兩位最負(fù)盛名的中世紀(jì)猶太思想家（哈列維和邁蒙尼德）和被不無(wú)道理地稱為"最后一個(gè)中世紀(jì)人"的斯賓諾莎的著作中呈現(xiàn)出來(lái)，最后三篇論文即在這些背景下來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。 《迫害與寫(xiě)作藝術(shù)》值得我們思考的是：哲學(xué)必須講究"寫(xiě)作藝術(shù)"嗎？如果必須，又是為什么呢？為什么哲學(xué)的寫(xiě)作藝術(shù)關(guān)系問(wèn)題至關(guān)重要？這本書(shū)會(huì)為我們作出解答。 施特勞斯每一本書(shū)的出版都具有思想史上的標(biāo)志性意義，盡管如此，本書(shū)還應(yīng)該說(shuō)具有特別的標(biāo)志性意義：至少它提醒我們古老的西方哲人一直沒(méi)有忘記的蘇格拉底問(wèn)題。
目錄：
中譯本說(shuō)明(劉小楓)
序
第一章 導(dǎo)論
第二章 迫害與寫(xiě)作藝術(shù)
第三章 《迷途指津》的文學(xué)特性
第四章 《卡札爾人書(shū)》中的理性之法
第五章 如何研讀斯賓諾莎的《神學(xué)一政治論》
附錄：科欽 《迫害與寫(xiě)作藝術(shù)》中的隱微論（唐敏譯）
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