前言：本雅明學術思想述略
一、批評概念/內(nèi)在批判/寓言:德國浪漫主義的批評概念（節(jié)選）（1920）/歌德的《親和力》（1911-1922）--獻給尤拉.科恩/德國悲劇的起源（節(jié)選）（1928）
二、詩歌/小說/新聞:超現(xiàn)實主義（1929）--歐洲知識界之最后一景/卡爾.克勞斯（1930-1931）/弗朗茨.卡夫卡（1934）
三、語言/翻譯/敘事:論語言本身和人的語言（1916）/翻譯者的任務（1921）/講故事的人（1936）--尼古拉.列斯科夫作品隨想錄/什么是史詩�。�1939）
三、律法/文化/歷史:暴力的批判（1921）/單向街（1928）/歷史哲學論綱（1940）
譯后記
作者簡介
本書是“知識分子圖書館”的一種。 瓦爾特.本雅明（Walter Benjamin,1892-1940）猶太人。他是20世紀罕見的天才，真正的天才，是“歐洲最后一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇，他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚，而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚；本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨，這種孤獨既令人絕望，又摧發(fā)希望，本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間，大眾和神學之間，這種寫作因此就獲得了某種暖昧的倫理學態(tài)度。曖昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的職業(yè)，他的主題，他的著述，他的信仰，他的空間，他的只言片語，都不是確定的，都是難以分類的。真正確定的，只有一點，那就是他的博學、才華和敏銳的辯證融會，正是這種融會，留給了20世紀一個巨大背景和一個思考空間。
目錄：
前言 本雅明學術思想述略
一 批評概念／內(nèi)在批判／寓言
德國浪漫主義的批評概念（節(jié)選）（1920）
歌德的《親和力》（1911—1922）
——獻給尤拉·科恩
德國悲劇的起源（節(jié)選）（1928）
二 詩歌／小說／新聞
超現(xiàn)實主義（1929）
——歐洲知識界之最后一景
卡爾·克勞斯（1930—1931）
弗朗茨·卡夫卡（1934）
三 語言／翻譯／敘事
論語言本身和人的語言（1916）
翻譯者的任務（1921）
講故事的人（1936）
——尼古拉·列斯科夫作品隨想錄
什么是史詩劇?（1939）
四 律法／文化／歷史
暴力批判（1921）
單向街（1928）
歷史哲學論綱（1940）
譯后記
|
