作為存在主義哲學(xué)的先驅(qū)，改變?nèi)祟愃枷霘v程的思想家，克爾凱郭爾思想的起點(diǎn)是出版后引起巨大反響的《或此或彼》�！额澙跖c不安》沿著《或此或彼》，追溯了克爾凱郭爾心靈深處的探險(xiǎn)歷程�？藸杽P郭爾認(rèn)為真實(shí)的生活不可能由抽象的概念體系所包含，真實(shí)存在的只能是個(gè)人內(nèi)心中的存在，是人的個(gè)性、人的內(nèi)心體驗(yàn)�！墩撊说牟煌昝琅c不理智》《論孤獨(dú)與悲哀》《生命猶如永恒的黑夜》《悲劇與喜劇只是一線之隔》，個(gè)人內(nèi)心中體驗(yàn)到的不幸、痛苦、欲望、悖謬、恐懼、絕望等等，是一種純粹的主觀性，亦即內(nèi)在性，是最基本的存在。存在的狀況，是按“或此――或彼”的方式進(jìn)行的，孤獨(dú)、絕望和對(duì)死亡的恐懼，是人的存在不可避免的宿命。因此，《人應(yīng)生活在主觀之中》，人的“一生如何得以拯救”？“苦難是久盛不衰的人生追求”，是人得救的前提。
《論被欲求之物》《情欲就是勾引》《勾引家日記》《女性的魅力是無窮盡的》《論友誼》反映了克爾凱郭爾對(duì)婚姻、愛情、家庭、友誼的理解，反映了他對(duì)人生、對(duì)人性的洞察與反思。
最能代表克爾凱郭爾思想的是他的倫理學(xué)�！度松缆分T階段》論述了人的存在和發(fā)展有三種不同的生活方式：審美階段，人耽于感性快樂的生活方式；道德階段，人遵守固定的道德準(zhǔn)則，憑理性生活，這兩個(gè)階段人都不能到達(dá)真實(shí)存在。只在在宗教階段，人擺脫了世俗和道德的束縛，憑信仰生活，他只作為自己而存在�！袄潇o地審視自我”，“生命是由于思想而有生命力”的；宗教的英雄“通過忍受而偉大”，上帝的愛比我們的愛偉大。最后，《論生活在信仰之中》以“我們需要理想中的誠實(shí)”并要“借助于理想人物來影響眾人”結(jié)束這本書。
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