《愛比克泰德論說集》最老版本是CodeLz．Bodleianus Graecorum Miscellarigorum 251(S)，于11、12世紀(jì)之交編輯而成，所有后世版本(MSS)都是在此基礎(chǔ)上修訂完善而成的。1525年，Victor Trincavelli“據(jù)此印刷出版了第一個(gè)《論說集》印刷本(威尼斯本)。但他依據(jù)的原始手本錯(cuò)誤百出，故幾乎毫無文本考證價(jià)值。第一本真正具有學(xué)術(shù)價(jià)值的本子由Jacob Shegk在1554年(Basel版)完成。Shegk是圖賓根(Tubingen)著名醫(yī)學(xué)教授，與Trin—cavelli的本子相比，他審訂的希臘文本雖在文字上并無多大改變，但由于他采用的拉丁文本非�？煽�，所以得以對(duì)希臘文本數(shù)百處謬誤予以校正。1560年，Hieronymus woIf(Basel版)在他的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修訂，附加翻譯和點(diǎn)評(píng)。他所校訂的這個(gè)本子在愛氏思想研究史上具有里程碑意義，但由于種種原因在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界未能產(chǎn)生應(yīng)有影響，人們普遍閱讀的仍然是Shegk校訂的Trin—cavelli本。 作者簡介
愛比克泰德(Epictetus, 約55～約135年)是古羅馬著名的斯多亞學(xué)派哲學(xué)家，出生于羅馬弗里吉亞的一個(gè)奴隸家庭。童年時(shí)被賣到羅馬為奴，后師從斯多葛哲學(xué)家魯佛斯，并獲自由。
愛比克泰德對(duì)斯多葛派學(xué)說有極其重要的發(fā)展和突破，是繼蘇格拉底后對(duì)西方倫理道德學(xué)說的發(fā)展作出最大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，是真正集希臘哲學(xué)思想之大成者。他把注意力集中在對(duì)具體的生活倫理學(xué)的思考上，重心性實(shí)踐，主張遵從自然過一種自制的生活，他的思想對(duì)后來的哲學(xué)與宗教都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
目錄：
目錄
譯序
論說集
前言亞利安致魯西烏斯?蓋利烏斯的信
第一卷
第一章 什么是我們權(quán)能之內(nèi)的事情，什么不是我們權(quán)能之內(nèi)的事情
第二章 如何能夠在任何情況下保持自己的本性
第三章 既然神是人類之父，那么我們?cè)撛趺崔k？
第四章 論進(jìn)步
第五章 反對(duì)學(xué)園派
第六章 論神意
第七章 歧義論證和假言論證等的用．途
第八章 對(duì)于沒受過教育的人來說，具有這些能力不是沒有風(fēng)險(xiǎn)的
第九章 既然我們跟神有親緣關(guān)系，那么我們應(yīng)該怎么辦？
第十章 致一心在羅馬求官的人
第十一章 論親情
第十二章 論滿足
第十三章 如何才能做到在干每一件事情的時(shí)候都能合乎神意？
第十四章 神監(jiān)視著一切
第十五章 哲學(xué)應(yīng)許了我們什么
第十六章 論神
第十七章 邏輯是必要的
第十八章 我們不應(yīng)該因有人犯錯(cuò)而生氣
第十九章 我們應(yīng)該如何面對(duì)暴君？
第二十章 理性是如何能夠認(rèn)知自我的
第二十一章 致期望受人尊敬的人
第二十二章 論天然認(rèn)知
第二十三章 答伊壁鳩魯
第二十四章 我們應(yīng)當(dāng)如何與逆境作斗爭
第二十五章 主題同上——我們應(yīng)當(dāng)如何與逆境作斗爭
第二十六章 生命的法則是什么？
第二十七章 表象是以哪些方式存在的，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備好什么辦法來應(yīng)對(duì)
第二十八章 我們不應(yīng)該對(duì)人生氣；對(duì)人來說，什么是大事，什么是小事
第二十九章 論鎮(zhèn)定自若
……
第二卷
第三卷
第四卷
道德手冊(cè)
片段集
附錄
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