從赫拉克利特開(kāi)始，辯證法大師眼中的自然都是流動(dòng)不息的火焰。為了把握這火焰的內(nèi)在發(fā)展和自我否定，哲學(xué)家在凝固僵化的概念規(guī)定中引進(jìn)了規(guī)定的自我否定，這就是矛盾。然而，矛盾會(huì)導(dǎo)致邏輯的破壞，因而現(xiàn)遭到科學(xué)的冷遇。怎樣走出這個(gè)哲學(xué)的怪圈？科學(xué)和哲學(xué)有無(wú)內(nèi)在的共同基礎(chǔ)？當(dāng)代人又怎樣基于科學(xué)的要求和進(jìn)展來(lái)改造哲學(xué)？
本書(shū)并沒(méi)有被歷史遺忘。雖然系統(tǒng)論哲學(xué)用于社會(huì)歷史研究不再時(shí)尚，但是有兩個(gè)方面的新進(jìn)展出我意料。第一，它是某些觀點(diǎn)被運(yùn)用到藝術(shù)研究的最新領(lǐng)域�！度说恼軐W(xué)》曾提出可將真實(shí)分為主觀真實(shí)和客觀真實(shí)兩種。主觀真實(shí)只是系統(tǒng)論方法在認(rèn)知上運(yùn)用得到的一個(gè)邏輯上可能的推論，在現(xiàn)實(shí)生活中是否真的存在，當(dāng)時(shí)只不知道的。1990年代基于法國(guó)畫(huà)家賈克梅蒂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的具象表現(xiàn)繪畫(huà)，使得主觀真實(shí)第一次在繪畫(huà)領(lǐng)域中被證明。在這藝術(shù)成為可有可無(wú)的新世紀(jì)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)主觀真實(shí)成為畫(huà)家新的使命之時(shí)，有關(guān)哲學(xué)研究自然構(gòu)成進(jìn)一步探索不可缺少的工具。第 二，《整體哲學(xué)》的某些方法開(kāi)始被動(dòng)用到醫(yī)學(xué)上，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性對(duì)內(nèi)穩(wěn)態(tài)的新發(fā)展終于引起醫(yī)生的重視，一種被稱(chēng)為整體自洽的醫(yī)療理論正在興起。
目錄：
再版序言
序言 二十年的追求：我的哲學(xué)
我心中的馬克思：對(duì)思想解放的渴望
陷入黑格爾體系的泥潭
對(duì)“徹底辯證法的”恐懼
由哲學(xué)向科學(xué)退穩(wěn)
一個(gè)在科學(xué)神殿中平凡的科學(xué)家
屬于我自己的“控制論”
哲學(xué)在召喚
我的三部曲
知識(shí)、價(jià)值和終極關(guān)懷
第一篇 人的哲學(xué)——論“客觀性”
引言 哲學(xué)家的內(nèi)心獨(dú)白
第一章 理性在困境中
第一節(jié) 影子般的客體
第二節(jié) 哲學(xué)爭(zhēng)論的實(shí)驗(yàn)判論：關(guān)于貝爾不等式的驗(yàn)證
第三節(jié) 存在真是被感知嗎？對(duì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的描述
第四節(jié) 科學(xué)理性的金字塔
第二章 建構(gòu)主義的嘗試
第一節(jié) 第十八只駱駝
第二節(jié) 無(wú)差異編碼和糾錯(cuò)能力
第三節(jié) 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的封閉性
第四節(jié) 內(nèi)穩(wěn)態(tài)和符號(hào)主義
第五節(jié) 客觀實(shí)在等于體征態(tài)嗎？
第六節(jié) 量子力學(xué)的黑箱解釋
第七節(jié) 魚(yú)龍混雜的哲學(xué)遺產(chǎn)
第三章 客觀性和公共性
第一節(jié) 對(duì)經(jīng)濟(jì)可靠性標(biāo)準(zhǔn)的重新考察
第二節(jié) 尋找新的奠基石
第三節(jié) 同一性疑難和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性
第四節(jié) 人體的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性：為什么有清醒的直觀世界
第五節(jié) 結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的擴(kuò)張：科學(xué)以人為中心
第六節(jié) 構(gòu)造性自然觀和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)
第七節(jié) 我們?nèi)栽诨\中談?wù)軐W(xué)
第四章 近于上帝的觀察者
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