《現(xiàn)象學(xué)的觀念》(五篇講座稿)(胡塞爾文集第2卷)作者認(rèn)為：哲學(xué)和科學(xué)相比；有著自身的研究對象。它因?qū)φJ(rèn)識論的反思而產(chǎn)生，因而是一門絕對意義上的關(guān)于存在之物的科學(xué)。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學(xué)對象之中的“現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象就是自我的純意識。要認(rèn)識它，必須根據(jù)絕對存在的意向，先用“先驗的還原法”，將前人留給我們時間接知識和當(dāng)下獲得的直接知識抽象掉，從而產(chǎn)生了一個個的個別的失天設(shè)定（也可以用“意識流’的概念來表示），然后再進(jìn)行“本質(zhì)的還原法”，把個別的意識普遍化，從而就認(rèn)識到絕對的真理。因而現(xiàn)象學(xué)是一種心理哲學(xué)，是一種認(rèn)識論，是認(rèn)識絕對的存農(nóng)之物——“現(xiàn)象”的哲學(xué)。
|
