《康德與形而上學(xué)疑難》是20世紀(jì)德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾的主要著作之一、其內(nèi)容原為海德格爾的成名作《存在與時間》的寫作計劃之一部分
本書主要是將康德的《純粹理性批判》闡釋成形而上學(xué)的一次奠基活動，其目的在于將形而上學(xué)疑難作為一種基始存在論的疑難展現(xiàn)出來�；即嬖谡摼褪菍τ邢薜娜说谋举|(zhì)作存在論上的分析工作，是人的親在的形而上學(xué)，它與所有的人類學(xué)，甚至與哲學(xué)的人類學(xué)都保持著根本性的區(qū)別，出?何種意圖和以怎樣的方式對一個基始存在論的觀念做闡釋工作，在什么范圍之內(nèi)以及在什么樣的前提條件之下提出“什么是人？”這一具體問題，海德格爾在書中論述得非常清楚，為我們深刻領(lǐng)會《純粹理性批判》提供了難得的精神食糧。
作者簡介
馬丁·海德格爾(1889—1976)是20世紀(jì)著名的德國哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的重要代表和存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他的著作除了《存在與時間》具有完整的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)外，其他著作大多都是以論文集或講演集的形式出版的。主要著作有：《形而上學(xué)是什么？》、《康德與形而上學(xué)疑難》、《真理的本質(zhì)》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《現(xiàn)象學(xué)的基本問題》等。
目錄：
譯者序
第四版序言
第一版序言
第二版序言
第三版前言
導(dǎo)言：探究的主題及其篇章劃分
通過將《純粹理性批判》闡釋為形而上學(xué)的一次奠基來展開一種基始存在論的理念
第一章 形而上學(xué)奠基的開端
第1節(jié) 形而上學(xué)的傳統(tǒng)概?
第2節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)奠基的開端
第3節(jié) 形而上學(xué)奠基之為“純粹理性批判”
第二章 形而上學(xué)奠基的進(jìn)程
A．標(biāo)明形而上學(xué)奠基進(jìn)程的回溯路向
Ⅰ．淵源域的本質(zhì)特征
第4節(jié) 一般知識的本質(zhì)
第5節(jié) 知識的有限性的本質(zhì)
第6節(jié) 形而上學(xué)奠基的基源
�、颍獗卧搭^的?式
第7節(jié) 對存在論奠基階段的標(biāo)畫
第8節(jié) 解蔽源頭的方法
B．存在論的內(nèi)_在可能性之籌劃進(jìn)程的諸階段奠基的第一階段：純粹理性的本質(zhì)要素
a)有限性認(rèn)知中的純粹直觀
第9節(jié) 澄清作為純粹直觀的空間與時間
第10節(jié) 時間作為普遍純粹的直觀
b)有限認(rèn)知的純粹思維
第兒節(jié) 純粹的理解概念(觀念)
第12節(jié) 作為存在論謂詞(范疇)的觀念
奠基的第二階段：純粹知識的本質(zhì)統(tǒng)一性
第13節(jié) 追問純粹知識的本質(zhì)統(tǒng)一性
第14節(jié) 存在論綜合
第15節(jié) 范疇疑難與超越論邏輯的角色
奠基的第三階段：存在論綜合之本質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)
在可能性
第16節(jié) 超越論演繹的基本意圖在于揭露
有限理性的超越
第17節(jié) 超越論演繹的兩條道路
1)第一條道路
2)第二條道路
第18節(jié) 超越論演繹的外在形式
奠基的第四階段：存在論知識的內(nèi)在可能性之根基
第19節(jié) 超越與感性化
第20節(jié) 圖像與圖式
第21節(jié) 圖式與式一像
第22節(jié) 超越論的圖式化
第23節(jié) 圖式化與統(tǒng)攝奠基的第五階段：存在論知識的完全的本質(zhì)規(guī)定性
第24節(jié) 至上的綜合原理作為超越之完全的本質(zhì)規(guī)定性
第25節(jié) 超越與一般形而上學(xué)的奠基
第三章 探入淵源的形而上學(xué)奠基
A．在奠基中奠定了的基礎(chǔ)的鮮明特征
第26節(jié) 作為超越論想象力的存在論知識的形象中點
第27節(jié) 作為第三種基本能力的超越論想象力
B．作為雙枝干之根的超越論想象力
第28節(jié) 超越論想象力與純粹直觀
第29節(jié) 超越論的想象力與理論理性
第30節(jié) 超越論想象力與實踐理性
第31節(jié) 已奠立的基礎(chǔ)之淵源與康德在超
越論想象力前的退縮
C．超越論想象力與人的純粹理性之疑難
第32節(jié) 超越論想象力以及它與時間的關(guān)聯(lián)
第33節(jié) 超越論想象力的內(nèi)在時間特質(zhì)
a)作為純粹統(tǒng)握的純粹綜合
b)作為純粹再生的純粹綜合
c)作為純粹認(rèn)定的純粹綜合
第34節(jié) 作為純粹的自身感觸的時間與自我的時間特質(zhì)
第35節(jié) 已奠定基礎(chǔ)的淵源與形而上學(xué)的疑難
第四章 形而上學(xué)奠基的一次復(fù)返
A．在人類學(xué)中的形而上學(xué)奠基
第36節(jié) 康德形而上學(xué)奠基中已奠定的基礎(chǔ)和成果
第37節(jié) 一種哲學(xué)人類學(xué)的理念
第38節(jié) 追問人的本質(zhì)存在與康德奠基的真正成果
B．人的有限性之疑難和親在的形而上學(xué)
第39節(jié) 對一種可能的關(guān)于人的有限性的規(guī)定性疑難
第40節(jié) 存在問題的源初凸顯——作為通往人的有限性疑難之路
第41節(jié) 存在領(lǐng)悟和人之親在
C．作為基始存在論的親在的形而上學(xué)
第42節(jié) 一種基始存在論的理念
第43節(jié) 基始存在論的開始與進(jìn)程
第44節(jié) 基始存在論的目標(biāo)
第45節(jié) 基始存在論的理念與《純粹理性批判》
附錄Ⅰ 《康德書》札記
附錄Ⅱ 恩斯特·卡西爾：《符號形式的哲學(xué)》第2部分：“神話思維”(柏林，1925年)
附錄Ⅲ 達(dá)沃斯講座：康德的《純粹理性批判》與形而上學(xué)的一個奠基的任務(wù)
附錄Ⅳ 達(dá)沃斯辯論：在恩斯特·卡西爾與馬丁·海德格爾之間
附錄Ⅴ 關(guān)于奧德布雷希茨和卡西爾對《康德書》的批判
附錄Ⅵ 自1866年以來的<馬堡>哲學(xué)講座教席的歷史
說明
德文《全集》版編者后記
德-漢、拉丁-漢主要譯名、人名、地名對照表
希-漢譯名對照表
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