《西方哲學(xué)十五講》系既注意知識(shí)的相對(duì)穩(wěn)定性，重點(diǎn)突出，通俗易懂，又能適當(dāng)接觸學(xué)科前沿，弓l發(fā)跨學(xué)科的思考和學(xué)習(xí)的興趣。 《西方哲學(xué)十五講》系大都采用學(xué)術(shù)講座的風(fēng)格，有意保留講課的口氣和生動(dòng)的文風(fēng)，有"講"的現(xiàn)場(chǎng)感，比較親切、有趣�！段鞣秸軐W(xué)十五講》系的擬想讀者主要是青年，適合社會(huì)上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；如果用作大學(xué)通識(shí)課教材，教員上課時(shí)可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補(bǔ)充發(fā)揮；或者預(yù)先指定學(xué)生閱讀某些章節(jié)，上課時(shí)組織學(xué)生討論；也可以把《西方哲學(xué)十五講》系作為參考教材。有兩種事物，征服了整個(gè)精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛(ài)將牢固地支配著一類智慧，就是哲學(xué)。《西方哲學(xué)十五講》系的內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)；同時(shí)又能滿足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要。每一種書都有一定的知識(shí)系統(tǒng)，有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)教科書，不是專業(yè)課的壓縮或簡(jiǎn)化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學(xué)生和讀者，深入淺出地傳授相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)術(shù)的胸襟和眼光，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的人格素養(yǎng)。《西方哲學(xué)十五講》系每一種選題都在努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把學(xué)問(wèn)真正做活了，并能加以普及，因此對(duì)這套書作者的要求很高。
海報(bào)： 作者簡(jiǎn)介
張志偉，1956年生于北京。中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、哲學(xué)系副主任、教授、博士生導(dǎo)師。中華外國(guó)哲學(xué)史浫常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)。研究方向?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)。學(xué)術(shù)作品有《康德的道德世界觀》、《生與死》、《西方哲學(xué)問(wèn)題研究》（合著，教育部推薦研究生教材）、《西方哲學(xué)智慧》（合著，教育部十五規(guī)劃教材）、《西方哲學(xué)史》（合著，九五國(guó)家教委重點(diǎn)教材）等。
目錄：
第一講 智慧的痛苦
第二講 哲學(xué)的誕生
第三講 蘇格拉底的問(wèn)題
第四講 柏拉圖的“洞穴”
第五講 亞里士多德的形而上學(xué)
第六講 晚期希臘哲學(xué)
第七講 信仰的時(shí)代
第八講 人的發(fā)現(xiàn)
第九講 主體性的覺(jué)醒
第十講 大陸理性主義
第十一講 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義
第十二講 社會(huì)政治理論
第十三講 康德的“哥白尼式的革命”
第十四講 費(fèi)希特和謝林
第十五講 黑格爾的絕對(duì)唯心論
后記
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