本書是鄧曉芒教授逐字逐句講授康德《純粹理性批判》的錄音整理，花費(fèi)7年的時(shí)間，用10句話來解釋康德原文的1句話，對(duì)研讀康德著作具有重要的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。也為廣大讀者提供了一個(gè)深入理解康德經(jīng)典的基本平臺(tái)。
作者簡(jiǎn)介：
鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙市人，1982年武大哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《德國(guó)哲學(xué)》主編。專攻德國(guó)哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等，主要著有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》(獲國(guó)家教委首屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng))、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著，獲教育部第二屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng))、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導(dǎo)讀》、《走出美學(xué)的迷惘——中西美學(xué)思想的嬗變與美學(xué)方法論的革命》(與易中天合著)、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學(xué)形象的人格結(jié)構(gòu)》、《靈魂之旅——九十年代文學(xué)的生存意境》，譯有康德三大批判（楊祖陶校）、《實(shí)用人類學(xué)》、《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》，胡塞爾《經(jīng)驗(yàn)與判斷》等，發(fā)表論文100 余篇。
目錄
自序第一版序第二版序?qū)а? Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別 Ⅱ．我們具有某些先天知識(shí)，甚至普通知性也從來不缺少它們 Ⅲ．哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍·· Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別 Ⅴ．在理性的一切理論科學(xué)中都包含有先天綜合判斷作為原則 Ⅵ．純粹理性的一般課題先驗(yàn)感性論 1． 第一節(jié) 空間 2．空間概念的形而上學(xué)闡明 3．空間概念的先驗(yàn)闡明 由上述概念得出的結(jié)論 第二節(jié) 時(shí)間 4．時(shí)間概念的形而上學(xué)闡明 5．時(shí)間概念的先驗(yàn)闡明 6．從這些概念得出的結(jié)論 7．解說 8．對(duì)先臉感性論的總說明[先驗(yàn)邏輯導(dǎo)言]先驗(yàn)邏輯的理念 Ⅰ．一般的邏輯 Ⅱ．先驗(yàn)邏輯 Ⅲ．普遍邏輯劃分為分析論與辯證論 Ⅳ．先驗(yàn)邏輯劃分為先驗(yàn)分析論和先驗(yàn)辯證論先驗(yàn)分析論·概念分析論 [純粹的知性概念] 9．知性在判斷中的邏輯機(jī)能 10．純粹的知性概念，或范疇 范疇表 11． 12． [范疇的先驗(yàn)演繹] 13．一般先驗(yàn)演繹的原則 14．向范疇的先驗(yàn)演繹過渡 15．一般聯(lián)結(jié)的可能性 16．統(tǒng)覺的本源的綜合統(tǒng)一 17．統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一性原理是知性的一切運(yùn)用的最高原則 18．什么是自我意識(shí)的客觀統(tǒng)一性 19．一切判斷的邏輯形式在于其中所含概念的統(tǒng)覺的客觀統(tǒng)一 20．一切感性直觀都從屬于范疇，只有在這些范疇的條件下感性直觀的雜多 才能聚集到一個(gè)意識(shí)中來 21．注釋 22．范疇在事物的知識(shí)上除了應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象外沒有別的運(yùn)用先驗(yàn)分析論·原理分析論 導(dǎo)言論一般先驗(yàn)判斷力 第一章 純粹知性概念的圖型法 第二章 一切純粹知性原理的體系 第一節(jié) 一切分析判斷的最高原理_ 第二節(jié) 一切綜合判斷的最高原理 第三節(jié) 純粹知性一切綜合原理的系統(tǒng)演示 B．第二類比 按照因果律的時(shí)間相繼的原理 第三章 把所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的理由先驗(yàn)辯證論 導(dǎo)言 Ⅰ．先驗(yàn)幻相 Ⅱ．作為先驗(yàn)幻相之駐地的純粹理性 A．一般理性 B．理性的邏輯運(yùn)用 C．理性的純粹運(yùn)用 第一卷 純粹理性的概念 第二節(jié) 先驗(yàn)的理念 第二卷純粹理性的辯證推論 第一章 純粹理性的謬誤推理 第二章 純粹理性的二律背反 先驗(yàn)理念的第一個(gè)沖突 先驗(yàn)理念的第二個(gè)沖突 先驗(yàn)理念的第三個(gè)沖突 先驗(yàn)理念的第四個(gè)沖突 第三章 純粹理性的理想 第三節(jié) 思辨理性推出最高存在者存有的各種證據(jù) 從思辨理性證明上帝的存有只能有三種方式 第四節(jié) 上帝的存有之本體論證明的不可能性先驗(yàn)方法論 第二章 純粹理性的法規(guī) 第一節(jié) 我們理性的純粹運(yùn)用之最后目的 第二節(jié) 至善理想，作為純粹理性最后目的之規(guī)定根據(jù) 第三節(jié) 意見、知識(shí)和信念
自序第一版序第二版序?qū)а? Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別 Ⅱ．我們具有某些先天知識(shí)，甚至普通知性也從來不缺少它們 Ⅲ．哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍·· Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別 Ⅴ．在理性的一切理論科學(xué)中都包含有先天綜合判斷作為原則 Ⅵ．純粹理性的一般課題先驗(yàn)感性論 1． 第一節(jié) 空間 2．空間概念的形而上學(xué)闡明 3．空間概念的先驗(yàn)闡明 由上述概念得出的結(jié)論 第二節(jié) 時(shí)間 4．時(shí)間概念的形而上學(xué)闡明 5．時(shí)間概念的先驗(yàn)闡明 6．從這些概念得出的結(jié)論 7．解說 8．對(duì)先臉感性論的總說明[先驗(yàn)邏輯導(dǎo)言]先驗(yàn)邏輯的理念 Ⅰ．一般的邏輯 Ⅱ．先驗(yàn)邏輯 Ⅲ．普遍邏輯劃分為分析論與辯證論 Ⅳ．先驗(yàn)邏輯劃分為先驗(yàn)分析論和先驗(yàn)辯證論先驗(yàn)分析論·概念分析論 [純粹的知性概念] 9．知性在判斷中的邏輯機(jī)能 10．純粹的知性概念，或范疇 范疇表 11． 12． [范疇的先驗(yàn)演繹] 13．一般先驗(yàn)演繹的原則 14．向范疇的先驗(yàn)演繹過渡 15．一般聯(lián)結(jié)的可能性 16．統(tǒng)覺的本源的綜合統(tǒng)一 17．統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一性原理是知性的一切運(yùn)用的最高原則 18．什么是自我意識(shí)的客觀統(tǒng)一性 19．一切判斷的邏輯形式在于其中所含概念的統(tǒng)覺的客觀統(tǒng)一 20．一切感性直觀都從屬于范疇，只有在這些范疇的條件下感性直觀的雜多 才能聚集到一個(gè)意識(shí)中來 21．注釋 22．范疇在事物的知識(shí)上除了應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象外沒有別的運(yùn)用先驗(yàn)分析論·原理分析論 導(dǎo)言論一般先驗(yàn)判斷力 第一章 純粹知性概念的圖型法 第二章 一切純粹知性原理的體系 第一節(jié) 一切分析判斷的最高原理_ 第二節(jié) 一切綜合判斷的最高原理 第三節(jié) 純粹知性一切綜合原理的系統(tǒng)演示 B．第二類比 按照因果律的時(shí)間相繼的原理 第三章 把所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的理由先驗(yàn)辯證論 導(dǎo)言 Ⅰ．先驗(yàn)幻相 Ⅱ．作為先驗(yàn)幻相之駐地的純粹理性 A．一般理性 B．理性的邏輯運(yùn)用 C．理性的純粹運(yùn)用 第一卷 純粹理性的概念 第二節(jié) 先驗(yàn)的理念 第二卷純粹理性的辯證推論 第一章 純粹理性的謬誤推理 第二章 純粹理性的二律背反 先驗(yàn)理念的第一個(gè)沖突 先驗(yàn)理念的第二個(gè)沖突 先驗(yàn)理念的第三個(gè)沖突 先驗(yàn)理念的第四個(gè)沖突 第三章 純粹理性的理想 第三節(jié) 思辨理性推出最高存在者存有的各種證據(jù) 從思辨理性證明上帝的存有只能有三種方式 第四節(jié) 上帝的存有之本體論證明的不可能性先驗(yàn)方法論 第二章 純粹理性的法規(guī) 第一節(jié) 我們理性的純粹運(yùn)用之最后目的 第二節(jié) 至善理想，作為純粹理性最后目的之規(guī)定根據(jù) 第三節(jié) 意見、知識(shí)和信念
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