《文化同源 音樂異聲：中日韓三位現(xiàn)代音樂作曲家作品極其相關(guān)歷史文化探究》的研究對(duì)象，是在地理位置相鄰，文化傳統(tǒng)相像，有“東亞漢文化圈”或“中華文化圈”之稱的東亞三國(guó)中遴選出的三位年齡相當(dāng)、履歷相近、樂風(fēng)相映，在以西方文化為主導(dǎo)的國(guó)際音樂舞臺(tái)上各執(zhí)牛耳、獨(dú)具風(fēng)騷，但又都在一定程度上受到獨(dú)具特色的漢文化，尤其是受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響的作曲家，作者在書中對(duì)他們進(jìn)行了跨時(shí)空、多維度的文化比較和深層的音樂創(chuàng)作思想的探究，他們分別是，德籍韓裔作曲家尹伊桑（isang yun，1917～1995）；旅歐日裔作曲家武滿徹（toru takemitsu，1930～1996）；美籍華裔作曲家周文中（chou wen-chung，1923～）。
兩千多年來中國(guó)社會(huì)的政治和思想的正統(tǒng)一直是以人世精神為特征的儒學(xué)傳統(tǒng)，而因地域、歷史以及政治上的原因，中國(guó)儒家思想文化之精髓也成為了日韓兩國(guó)民族文化的底色。本文將以此為線索進(jìn)行中日韓三國(guó)歷史文化的溯本探源，以期對(duì)當(dāng)下音樂創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)頗為復(fù)雜的民族性與西方現(xiàn)代性的主客體關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，以及對(duì)如何以西方現(xiàn)代作曲技術(shù)反映本區(qū)域或本地區(qū)的民族文化精神，進(jìn)而通過研究東亞三位作曲家的人文背景和音樂歷程以及獨(dú)有的美學(xué)構(gòu)架，從而梳理出具有現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用意義的理論手段；通過對(duì)三位作曲家的作品研究與分析，并結(jié)合文史資料的閱讀，從而找到與西方現(xiàn)代性相承因的東亞現(xiàn)代性，以及東亞現(xiàn)代性與東亞古代文明融合的歷史淵源關(guān)系，進(jìn)而提出并證實(shí)現(xiàn)代文明是一個(gè)經(jīng)起源、融合、發(fā)展，變異為相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)綜合系統(tǒng)。
《文化同源 音樂異聲：中日韓三位現(xiàn)代音樂作曲家作品極其相關(guān)歷史文化探究》的研究對(duì)象，是在地理位置相鄰，文化傳統(tǒng)相像，有“東亞漢文化圈”或“中華文化圈”之稱的東亞三國(guó)中遴選出的三位年齡相當(dāng)、履歷相近、樂風(fēng)相映，在以西方文化為主導(dǎo)的國(guó)際音樂舞臺(tái)上各執(zhí)牛耳、獨(dú)具風(fēng)騷，但又都在一定程度上受到獨(dú)具特色的漢文化，尤其是受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響的作曲家，作者在書中對(duì)他們進(jìn)行了跨時(shí)空、多維度的文化比較和深層的音樂創(chuàng)作思想的探究，他們分別是，德籍韓裔作曲家尹伊桑（Isang Yun，1917～1995）；旅歐日裔作曲家武滿徹（Toru Takemitsu，1930～1996）；美籍華裔作曲家周文中（Chou Wen-chung，1923～）。
兩千多年來中國(guó)社會(huì)的政治和思想的正統(tǒng)一直是以人世精神為特征的儒學(xué)傳統(tǒng)，而因地域、歷史以及政治上的原因，中國(guó)儒家思想文化之精髓也成為了日韓兩國(guó)民族文化的底色。本文將以此為線索進(jìn)行中日韓三國(guó)歷史文化的溯本探源，以期對(duì)當(dāng)下音樂創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)頗為復(fù)雜的民族性與西方現(xiàn)代性的主客體關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，以及對(duì)如何以西方現(xiàn)代作曲技術(shù)反映本區(qū)域或本地區(qū)的民族文化精神，進(jìn)而通過研究東亞三位作曲家的人文背景和音樂歷程以及獨(dú)有的美學(xué)構(gòu)架，從而梳理出具有現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用意義的理論手段；通過對(duì)三位作曲家的作品研究與分析，并結(jié)合文史資料的閱讀，從而找到與西方現(xiàn)代性相承因的東亞現(xiàn)代性，以及東亞現(xiàn)代性與東亞古代文明融合的歷史淵源關(guān)系，進(jìn)而提出并證實(shí)現(xiàn)代文明是一個(gè)經(jīng)起源、融合、發(fā)展，變異為相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)綜合系統(tǒng)。
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