《鄭昶說(shuō)畫(huà)》系統(tǒng)地論述了中國(guó)畫(huà)學(xué)的演進(jìn)。全書(shū)從宏觀上確定中國(guó)畫(huà)史的地位，認(rèn)為世界畫(huà)系分東西兩方；從繪畫(huà)藝術(shù)演進(jìn)的角度出發(fā)，將畫(huà)分為實(shí)用時(shí)期，禮教時(shí)期，宗教化時(shí)期，文學(xué)化時(shí)期；在體例上，每章分為概況、畫(huà)跡、畫(huà)家、畫(huà)論四節(jié)，廣征博引，條分縷析，儼然自成體系，而為后人效法。又于書(shū)后附錄四則：歷代畫(huà)家著述目錄，歷代各地畫(huà)家百分比例表，歷代各畫(huà)種盛衰比例表，現(xiàn)近畫(huà)家傳略�！多嶊普f(shuō)畫(huà)》條理清晰，史料充實(shí)，議論透徹，實(shí)為空前之巨著，奠定了鄭昶于民初美術(shù)史著述之重要地位。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:個(gè)體自我的每一次偉大的提高,都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說(shuō):經(jīng)典是那些正在重讀的書(shū),經(jīng)典是常讀常新的書(shū)。
中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國(guó)的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國(guó)理念和民本思想,清正廉潔、克勤克儉的為官之道,允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn),如臨如履、朽索馭馬的防腐意識(shí),先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)的幸福觀念,天下興亡、匹夫有責(zé)的憂(yōu)患意識(shí),精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的民族大義,富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守,自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生,格物致知、知行合一的求是精神,溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛(ài),厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟,等等,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。
《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》**輯輯選民國(guó)人文精粹,囊括梁?jiǎn)⒊�、章太炎、王�?guó)維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級(jí)作品,為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政參考和修養(yǎng)鏡鑒,是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。
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