本書的寫作，不是簡單地仿照中國歷史的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的線型伸延，而是既有順年代次序，從古到今的序列，又有結構性的主次，內外綜合交叉的敘述脈絡。在提取書法史研究事實時，注重歷史現象的綜合提出，而不是羅列介紹孤立的人（書家）、物（碑帖），強調它的關連性和相互之間的“關系”。是書法史學家梳理而不是孤立平面的各類書法文獻學家（文字文獻和圖像文獻）的匯纂。同是描述一件事，同一個對象，本可以有多個截然相異的角度，甚至抽取出的也許是完全相反的結論。不把書法史寫成書家列傳式人物傳紀史，甚至矯枉過正，決絕地提倡寫作方法上的“沒有人名的書法史”，作者主張書法史只對事實、思潮、流派、現象負責，而把所有必須提及的書家人名、生卒年月、官職、傳世作品介紹和傳紀簡歷等一些基本資料，都盡量劃為“注”的內容而不出現在正文中�？纯慈コ巳嗣妥髌访臅ㄊ�，著作撰寫者在正文中還能夠寫些什么內容。書家個人傳紀絕不孤立地作為正文內容，也不把書法史寫成《書法人名大詞典》格式。一般書法史，都只寫到清末。既是“史”，當然是指古史而不會有它。本著前述論事不論人的治史原則，作者對當代的敘述論說進行了謹慎有序的展開，首先研究重點跳開具體的人和著作，精確定位為針對“事件”“事實”即現象、流派、思潮、藝術運動這一層面而發(fā)，不涉人物褒貶高下，只追究它的來源、理由、意義；既保持客觀真實，同時又能建立起*基本的當代書法發(fā)展分類分派的觀察立場和構畫出清晰的格局分布。本書的寫作，不是簡單地仿照中國歷史的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的線型伸延，而是既有順年代次序，從古到今的序列，又有結構性的主次，內外綜合交叉的敘述脈絡。在提取書法史研究事實時，注重歷史現象的綜合提出，而不是羅列介紹孤立的人（書家）、物（碑帖），強調它的關連性和相互之間的“關系”。是書法史學家梳理而不是孤立平面的各類書法文獻學家（文字文獻和圖像文獻）的匯纂。同是描述一件事，同一個對象，本可以有多個截然相異的角度，甚至抽取出的也許是完全相反的結論。不把書法史寫成書家列傳式人物傳紀史，甚至矯枉過正，決絕地提倡寫作方法上的“沒有人名的書法史”，作者主張書法史只對事實、思潮、流派、現象負責，而把所有必須提及的書家人名、生卒年月、官職、傳世作品介紹和傳紀簡歷等一些基本資料，都盡量劃為“注”的內容而不出現在正文中�？纯慈コ巳嗣妥髌访臅ㄊ罚髯珜懻咴谡闹羞�能夠寫些什么內容。書家個人傳紀絕不孤立地作為正文內容，也不把書法史寫成《書法人名大詞典》格式。一般書法史，都只寫到清末。既是“史”，當然是指古史而不會有它。本著前述論事不論人的治史原則，作者對當代的敘述論說進行了謹慎有序的展開，首先研究重點跳開具體的人和著作，精確定位為針對“事件”“事實”即現象、流派、思潮、藝術運動這一層面而發(fā)，不涉人物褒貶高下，只追究它的來源、理由、意義；既保持客觀真實，同時又能建立起*基本的當代書法發(fā)展分類分派的觀察立場和構畫出清晰的格局分布。
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