吉祥鳥，作為一種文化的形態(tài)，在世界各國都有其特有的具體形象，而在我國幾千年的悠久歷史進(jìn)程中也形成了獨(dú)特的審美形象和內(nèi)存意蘊(yùn)，它突出反映了我國傳統(tǒng)文化的社會(huì)心理特征和社會(huì)觀念。當(dāng)前，隨著改革開放事業(yè)的步步深入，我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念發(fā)生了前所未有的巨大變化，然而，具有物質(zhì)形象和觀念形態(tài)雙重屬性的吉祥鳥，仍保持其永恒的審美魅力，形成了一種獨(dú)特的民族文化審美魅力。
這種獨(dú)特的民族文化，首先在于吉祥鳥的社會(huì)心理功用。從歷史發(fā)展過程分析，概括起來，主要有三個(gè)方面：辟邪和驅(qū)邪、祈求與祝賀。
透過吉祥鳥審美發(fā)展的規(guī)律，其審美意義的本質(zhì)特征在于“象征”。吉祥鳥的審美意義，更重要的還在于社會(huì)進(jìn)入了高度文明和發(fā)達(dá)的今天，不但沒有因?yàn)槲拿鞯陌l(fā)展而遜色，恰恰相反，吉祥鳥這一傳統(tǒng)文化的張力和魅力，在現(xiàn)代人多姿多彩的生活中，仍具有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。
吉祥鳥——真、美、美的化身。
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