篆刻藝術(shù)在中國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史。從中國(guó)象形文字發(fā)明并摹刻、書寫于陶器之上時(shí)起，璽印篆刻藝術(shù)就開始萌芽。商代以后，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國(guó)古人進(jìn)一步掌握了鑄、刻、模制等多種方法，為璽印技術(shù)的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)以后，公私印信和節(jié)、符、銘等的鑄造模制日漸風(fēng)行，至兩漢時(shí)期達(dá)到頂峰，并形成一套完整的印章制度，開辟了中國(guó)篆刻藝術(shù)的全新時(shí)代。魏、晉以后，雖然篆刻藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的衰落過程，卻也為我們留下了大量藝術(shù)數(shù)據(jù)。尤其是這一時(shí)期的歷代官印，為我們研究歷代官職提供了豐富的實(shí)物資料。至宋代，歷代出土的公私璽印受到學(xué)者們的重視，郭忠恕((汗簡(jiǎn)))、王俅((嘯堂集古錄))等相關(guān)研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術(shù)逐漸走向復(fù)興，重新趨向平民化和個(gè)性化，并出現(xiàn)了吾邱衍((學(xué)古編))這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術(shù)家開始以石治印，極大地推動(dòng)了文人篆刻藝術(shù)的發(fā)展，遂使篆刻藝術(shù)與中國(guó)書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時(shí)期，隨著文人篆刻藝術(shù)家的大量涌現(xiàn)，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術(shù)家自己刊行作口陰印譜，喜好篆刻藝術(shù)的收藏家也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以后，隨著金石學(xué)和文字學(xué)的迅猛發(fā)展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，并出現(xiàn)了像丁丙、吳隱、吳大瀲、吳式、張廷濟(jì)、陳介祺、孫貽讓等一大批既富于璽印收藏又有精深研究的杰出學(xué)者。
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