《破邪論序》，由僧人法琳撰寫正文，虞世南撰序并書�！镀菩罢摗罚ㄆ】�，文雅秀靜。三十六行，每行二十字。
《宣和畫譜》為書風『內含剛柔』，明王世貞《拿州山人續(xù)稿》中曾這樣論述：『世南書跡本自稀，而楷法尤不易得，小者唯《破邪論序》：說明了《破邪論序》乃是虞世南小楷之代表作品。對其藝術價值評價道：《破邪精能之極，幾奪天巧，所以不入二王室，猶似不能忘情于蹊逕耳》認為虞世南這件作品是融合王書風但又力求創(chuàng)新，呈現(xiàn)出獨特的面貌，清代書評家也認為虞世南這件作品風格特別剛健晴朗，反而與歐陽詢的書風相貼合，有些神似。此帖歷來轉輾翻刻者不少，如《玉煙堂帖》、《停云帖》、《清鑒堂》等諸法帖，尤以《越州石氏本》為*佳。穴破邪論序鑼文中語言充分顯示了虞世南的向佛情懷，也交代了虞世南自己與《破邪論》的作者法琳法師的交誼，并在序中對法師褒揚有加。
《破邪論序》，由僧人法琳撰寫正文，虞世南撰序并書�！镀菩罢摗�，通篇小楷，文雅秀靜。三十六行，每行二十字。
《宣和畫譜》為書風『內含剛柔』，明王世貞《拿州山人續(xù)稿》中曾這樣論述：『世南書跡本自稀，而楷法尤不易得，小者唯《破邪論序》：說明了《破邪論序》乃是虞世南小楷之代表作品。對其藝術價值評價道：《破邪精能之極，幾奪天巧，所以不入二王室，猶似不能忘情于蹊逕耳》認為虞世南這件作品是融合王書風但又力求創(chuàng)新，呈現(xiàn)出獨特的面貌，清代書評家也認為虞世南這件作品風格特別剛健晴朗，反而與歐陽詢的書風相貼合，有些神似。此帖歷來轉輾翻刻者不少，如《玉煙堂帖》、《停云帖》、《清鑒堂》等諸法帖，尤以《越州石氏本》為*佳。穴破邪論序鑼文中語言充分顯示了虞世南的向佛情懷，也交代了虞世南自己與《破邪論》的作者法琳法師的交誼，并在序中對法師褒揚有加。
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